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　　2 中國景觀設(shè)計的現(xiàn)實困境

　　盡管中國的景觀設(shè)計行業(yè)發(fā)展迅猛，進(jìn)步明顯，但機(jī)遇總是伴隨著危機(jī)，“大躍進(jìn)”的春風(fēng)中也潛隱著大矛盾和大困境。正視現(xiàn)實的困境，進(jìn)行自覺的反省，既是未雨綢繆之舉，也是尋找學(xué)科價值取向的必經(jīng)之途。

　　2.1 古典范式與現(xiàn)代需求的矛盾

　　以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國古典林源遠(yuǎn)流長、博大精深，在世界園林發(fā)展史上獨樹一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。但古典園林那套師法自然山川、堆山理水、借景抒情式的完美范式是特定歷史階段的產(chǎn)物，大部分是滿足富貴逍遙的園主人日常棲居賞玩的需求。

　　在高速發(fā)展的中國現(xiàn)代社會，景觀設(shè)計行業(yè)實踐領(lǐng)域也已經(jīng)大大地拓展了，從庭園、城市廣場的設(shè)計到自然風(fēng)景區(qū)、鄉(xiāng)村土地的規(guī)劃，從事件景觀、住宅景觀到科技園區(qū)環(huán)境，都要求有不同的基址條件、滿足的群體和功能的需求，古典園林那套在小尺度內(nèi)“閃轉(zhuǎn)挪騰” 或是大區(qū)域內(nèi)“集錦成景”范式已不能以不變應(yīng)萬變了。而且，如果設(shè)計師無視現(xiàn)有的場地特征，天外飛仙般地移植古典園林的理想山水模式，那么一個可以預(yù)見的結(jié)果是，中國幾千年傳承下來的鄉(xiāng)土的和地域的景觀會在設(shè)計師的筆下逐步消失。

　　另一方面，景觀設(shè)計的服務(wù)對象從個別的皇室貴族變?yōu)閺V大的人民群眾，設(shè)計師要考慮這個項目能否為社會所接受、能否滿足項目所服務(wù)的不同群體的使用、是否容易建成、建成后是否容易維護(hù)等，這恐怕也是曲徑通幽，詩情畫意的古典范式所不能滿足的。

　　2.2 永恒美麗與變化發(fā)展的悖論

　　在古典園林中，包括中國和西方，除了植物的季相變化外，人們更追求景觀的穩(wěn)定性，追求持續(xù)的、保持不變的景觀。

　　目前不少中國的景觀設(shè)計師仍然追求作品的永恒美麗，希望自己設(shè)計的作品，在建成后的一定時間內(nèi)，即達(dá)到理想的狀況，并且這種狀況能夠在長久延續(xù)中更臻完美。但是當(dāng)今景觀設(shè)計的首要任務(wù)已經(jīng)不是再造夢幻的天堂、如畫的景致。視覺美是建立生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上。

　　我們生活在一片持續(xù)變化的大地之上，每一寸土地有其自身的成長、繁榮、衰敗、恢復(fù)等一系列演替過程，這種過程中洋溢著鮮活的生命力，現(xiàn)代景觀設(shè)計師只有發(fā)現(xiàn)場地的生命力、表現(xiàn)和引導(dǎo)這種生命力，才能真正將場地與更為廣大的自然系統(tǒng)相融合。設(shè)計的目的在于更自覺地建立一個動態(tài)的過程，協(xié)調(diào)人地關(guān)系，管理和引導(dǎo)廣大的自然系統(tǒng)。有些時候那種有孕育、有起伏、有繁盛、有荒涼，變化和真實的風(fēng)景才是打動現(xiàn)代人心靈，引起情感共鳴的風(fēng)景。

　　2.3 傳統(tǒng)文化的偽繼承和國外思潮的假吸收

　　拋開上述兩個時代的矛盾，中西方古典園林中都還是有許多值得現(xiàn)代景觀設(shè)計師學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗，如天人合一的思想、曲折多變的空間營造、巧于因借的視域擴(kuò)展、小中見大的視覺效果等。但目前多見的卻是以市場為目的，打著繼承古典文化或者吸收異域風(fēng)格旗號的劣質(zhì)作品。

　　由于難以找到溝通傳統(tǒng)園林情趣與現(xiàn)代審美思想的途徑和將傳統(tǒng)空間轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代生活場所的方式，加上對傳統(tǒng)造園理論和理法缺少深入的研究，許多設(shè)計師簡單地采用仿古形式，不顧環(huán)境與功能要求，既忽視對尺度和比例的掌握，也缺乏對古典材料和細(xì)部的運用，更談不上意境營造；或者冠以后現(xiàn)代的噱頭，在傳統(tǒng)的營造法式和建筑構(gòu)件中尋章摘句，拼湊局部和變換符號，使景觀顯得生硬和不協(xié)調(diào)，此可謂對傳統(tǒng)文化的偽繼承。

　　還有不少設(shè)計師面對國外的各種設(shè)計思潮，沒有潛心研究其理論的背景和深度，讀圖為先，在具體的設(shè)計中隨心所欲地抄襲模仿西方的各式景觀符號和形式語言，在平面構(gòu)圖的天地中自得其樂，出現(xiàn)了一批形式怪異，與基址環(huán)境和地方文脈毫無關(guān)系景觀，此可謂對國外思潮的假吸收。

　　2.4 圖像泛濫與創(chuàng)造力枯竭

　　隨著景觀設(shè)計類出版物的激增和網(wǎng)絡(luò)共享的便捷化，各種國外最新的設(shè)計方案、建成照片鋪天蓋地而來，中國的設(shè)計師在這場視覺的盛宴中早已厭倦了有深度的學(xué)術(shù)閱讀，而熱衷于浮光掠影的形式閱讀，習(xí)慣于快速方便的模仿抄襲。而地下圖書的出現(xiàn)更加劇了這種情形，不涉及版權(quán)、無須翻譯、無須等待審批、圖片精美、價格低廉，并且緊跟國外步伐。曾幾何時，各大設(shè)計院的門口總會周期性地出現(xiàn)販賣地下出版物的書商，也許幾天后，書中的某個方案就變相地出現(xiàn)在甲方收到的文本中。

　　同時，專業(yè)的設(shè)計表現(xiàn)公司（效果圖公司、模型公司等）的風(fēng)起云涌更加劇了圖像的泛濫，在對設(shè)計方案的圖景式模擬中出現(xiàn)了碧空萬里、霞光萬道、冷月無聲、余暉脈脈、細(xì)雨綿綿等或明爽、或浪漫、或幽雅的環(huán)境氛圍，讓甲方觸景生情、“愛屋及烏”地接受原本平庸的方案。并且這種趨勢大有愈演愈烈之勢，單純的平面效果和模型效果已不足以打動甲方，CG技術(shù)和動畫技術(shù)后來居上，設(shè)計師和表現(xiàn)公司合謀用震撼的視聽盛宴來獲取甲方的歡心，而非把精力放在方案本身的推敲之上。

　　另外， 靠不斷更新的繪圖和排版軟件，現(xiàn)在的設(shè)計師似乎已經(jīng)習(xí)慣了“Ctrl+C”，“Ctrl+V”的設(shè)計模式，將自己或他人已有的設(shè)計成果拼貼、重組、微調(diào)，成為新的設(shè)計方案。簡單快捷，方案質(zhì)量沒有相應(yīng)提高，其面上的成果卻大大擴(kuò)容。

　　3 價值回歸：基于新自然觀的景觀規(guī)劃與設(shè)計

　　中國現(xiàn)代景觀設(shè)計的健康發(fā)展既不能完全照搬西方現(xiàn)代景觀設(shè)計模式，也不能一味拘泥于古典模式，在古典園林的樊籬中打轉(zhuǎn)。只有重新認(rèn)識園林的母體——自然，在新的自然觀下來看待祖國廣袤豐富的自然形態(tài)，研究基址上已有的自然進(jìn)程和土地肌理，才能沖破古典范式和永恒美麗的束縛，掙脫虛假繼承和創(chuàng)造力枯竭的惡名，傳承和發(fā)展中國古典園林中的優(yōu)秀思想和技巧，營造出既符合人類發(fā)展趨勢，又具有本土特色和地域特征的優(yōu)秀景觀設(shè)計作品。

　　3.1 師法新自然

　　“外師造化，中得心源”是中國造園的基本要義，但中國古典園林所師法的對象往往是人跡罕至的崇山峻嶺，師法的手段是在咫尺空間內(nèi)縮山入水、擬山摹水，讓人們在恍惚之間感受到峰巒溝壑、山岳叢林的氣勢。

　　而在今天的中國，隨著城市的急劇擴(kuò)張和產(chǎn)業(yè)更新，大量的城市新區(qū)在農(nóng)田上拔地而起，受污染、被損害的工業(yè)廢棄地亟待修復(fù)和改造，許多重要的景觀設(shè)計項目都位于荒地、農(nóng)田甚至是廢棄地上，這些基址以及它們所處的環(huán)境才是真實的自然、身邊的自然、普遍的自然，是城市之外人類最頻繁、最深入接觸的土地。

　　新自然觀下的自然是一個外延廣闊的自然，天然的山水風(fēng)景、勞動的田園風(fēng)光、綿延的國土景觀和受傷害被污染的廢棄地都是景觀設(shè)計師應(yīng)該研究和考察的對象（可以簡要概括為原初的自然，鄉(xiāng)村的自然和廢棄的自然）。

　　中國現(xiàn)代景觀設(shè)計既要繼承古訓(xùn)，又要發(fā)展古訓(xùn)，我們有必要重新對“師法自然”進(jìn)行更好的理解，所謂“自然”，不僅僅是名山大川的美好景色，更應(yīng)該是設(shè)計之前場地原有的狀況；所謂“師法”，不僅僅是師法自然的形態(tài)和外貌，更應(yīng)該師法自然的演替規(guī)律和生態(tài)進(jìn)程。在新的自然觀下去保護(hù)自然、管理自然、恢復(fù)自然、改造自然和再現(xiàn)自然，在本土的實踐中真正做到與自然相協(xié)調(diào)。

　　3.2 對原初自然的保護(hù)

　　原初自然是未受人類活動干擾，按其自身發(fā)展規(guī)律演變的大自然。今天，人類擁有的科學(xué)技術(shù)可以染指世界任何地區(qū)，所以能夠存留下來的原初之地就愈發(fā)顯得珍貴難得，它對現(xiàn)代人類社會的發(fā)展具有重要的科學(xué)價值和美學(xué)價值。

　　現(xiàn)代景觀設(shè)計對原初自然的規(guī)劃起始于美國國家公園，并最終影響到全世界。它主張通過合理的規(guī)劃和管理，保護(hù)自然的原生狀態(tài)和各種資源，并在保護(hù)的基礎(chǔ)上，把風(fēng)景優(yōu)美的原初之地向公眾適當(dāng)開放，讓人們領(lǐng)略自然之美。

　　中國的景觀設(shè)計師在規(guī)劃自然保護(hù)區(qū)、森林公園、濕地公園等具有原初自然性質(zhì)的基址時，首先明確的就是不做設(shè)計的部分，其次是需要修復(fù)或者維護(hù)的部分，然后才是稍作設(shè)計的部分。而目前我們在不少風(fēng)景名勝區(qū)卻經(jīng)常可以看見鮮艷的模紋花壇、豪華的節(jié)點廣場以及精致的道路鋪地，讓人心寒。

　　另外，在三峽大壩、怒江水電站以及青藏鐵路這些位于原初之地的重大工程的立項評估和建設(shè)過程中，中國的景觀設(shè)計師也應(yīng)該發(fā)出自己的聲音讓社會和公眾聽到，并通過合理規(guī)劃，盡量協(xié)調(diào)生態(tài)環(huán)境和土地破壞之間的矛盾。

　　3.3 對自然進(jìn)程的管理

　　美國超越論作家亨利·戴維（Henry David）把地球比作“一件無比美妙的樂器，彈奏出美妙的旋律”。筆者以為現(xiàn)代景觀設(shè)計師正是那虔誠的聽眾，側(cè)耳傾聽大地的聲音并欣然默會，用自然本身的語言和邏輯去謹(jǐn)慎地管理它的演替進(jìn)程，引導(dǎo)它的發(fā)展方向。以下結(jié)合筆者曾參與過的多義景觀所做的幾個規(guī)劃設(shè)計項目展開論述。

　　3.3.1 生態(tài)規(guī)劃與自然演替

　　為使人類對土地的利用和介入行為更為適宜，景觀設(shè)計師應(yīng)基于對自然本質(zhì)的逐步理解而在宏觀層面對區(qū)域作出規(guī)劃，包括水體、山體、田野、森林及建筑，它實際上是對自然和人文系統(tǒng)進(jìn)行分析和開發(fā)決策。同時，景觀設(shè)計師應(yīng)該運用其所具備的知識和經(jīng)驗，理解場地的信息、引導(dǎo)和管理場地的演變方向，師法基址本身的自然演替過程。法國景觀師吉爾·克萊芒（Gilles Clement）曾提出“自然在演變中發(fā)展，花園是演變中的過客”，這是一個相輔相成的過程。我們可以形象地說自然本身就潛在著某種動力，這種動力在時空中潛移默化地發(fā)生著作用，形成地域景觀；最優(yōu)秀的設(shè)計師就是找到場地及其周邊所潛伏的這種動力，加以調(diào)整和強(qiáng)化，讓這種動力勃勃而發(fā)、順暢運作。

　　在紹興鏡湖國家濕地公園的規(guī)劃設(shè)計中，設(shè)計師首先對基址和基址所處的區(qū)域環(huán)境進(jìn)行深入研究，擬合出現(xiàn)狀的生態(tài)格局。然后針對濕地資源的特征，重點在水系整理與水質(zhì)凈化、植被群落和動物棲息地營建這兩方面進(jìn)行了科學(xué)、理性的分析與規(guī)劃，確保整個項目在宏觀生態(tài)層面上的正確導(dǎo)向。

　　在具體的步驟中，因基址內(nèi)有大片島狀的廢棄稻田，我們希望通過恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，利用自然的演替使這些石砌駁岸的農(nóng)田能慢慢恢復(fù)為間歇性的被表面水淹沒或地下水飽和的生態(tài)環(huán)境。所以我們首先進(jìn)行水陸關(guān)系的改造，將現(xiàn)有石駁岸豁開數(shù)條口子引水入島；然后應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)理論，引入鄉(xiāng)土的濕生、中生植物群落。隨著時間的推移，各種自然因素會自發(fā)地進(jìn)行演替，從而形成洼地、池塘、草地、小島、山丘等多種生境類型。

　　3.3.2 地域特征與方言景觀

　　在宏觀的分析與規(guī)劃完成后，景觀設(shè)計師并非是陷入生態(tài)的困境而無法自拔，適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式是提高場地品質(zhì)的必須，而這種藝術(shù)形式和設(shè)計語言不是設(shè)計師的主觀想象在土地上的投射，而是來源于地域特征。地域特征是特定區(qū)域的土地上自然和文化的特征。它包括在這塊土地上由自然成因構(gòu)成的景觀，也包括由于人類生產(chǎn)、生活對自然改造而形成的大地景觀。設(shè)計師師法地域的景觀，尋求基址所在地域自然的發(fā)展進(jìn)程，用本土的設(shè)計語言表達(dá)這種進(jìn)程，再現(xiàn)和鏈接周邊的風(fēng)景，從而形成一種此時此地、獨一無二的方言景觀。

　　在廈門園博園的規(guī)劃設(shè)計中，基址最主要的特征就是由眾多大大小小的魚塘所構(gòu)成的大地肌理。在設(shè)計中我們因勢利導(dǎo)，將這種場地特征發(fā)展為本土的設(shè)計語言，不僅大大節(jié)約了建造費用，又使園博園獲得了獨特的空間結(jié)構(gòu)。

　　3.3.3 文脈延續(xù)與可持續(xù)設(shè)計

　　文化在中國園林的發(fā)展過程中一直扮演著重要的角色，中國的古典園林中充滿了君子比德、托物言志、花木寓意等象征含義。但在今天讓一個設(shè)計作品無中生有地附會一些古老的歷史文化其實是非常蒼白的，極易陷入偽文化偽繼承的泥淖。真正的文脈是基址的歷史和時代的文化。延續(xù)文脈是延續(xù)現(xiàn)場已有的歷史信息，盡管它的歷史可能并不長，但卻傳達(dá)著一種真實的信息，是一種鮮活的文化，最能引起人們的情感共鳴。另外，當(dāng)今時代的文化中很重要的一點是環(huán)保和可持續(xù)性。尊重基址已有的歷史遺存并進(jìn)行改造、利用和延續(xù)本身就是一種可持續(xù)的設(shè)計。所以，文脈延續(xù)與可持續(xù)設(shè)計從某種意義而言是并行不悖的。

　　在上海世博會中心綠地的設(shè)計中，基址區(qū)域內(nèi)的現(xiàn)有工業(yè)建筑在一定程度上反映著上海近代的工業(yè)史，是城市記憶的載體。我們經(jīng)過一系列的改造設(shè)計，抽離工業(yè)遺址的臟亂與簡陋，而將其懷舊、浪漫與時尚的一面融入新的景觀環(huán)境。原來的碼頭和船塢改造為親水平臺，舊建筑和水泥儲存罐改造為服務(wù)設(shè)施和工業(yè)博物館，工廠傳送帶成為空中觀景廊道，原來的導(dǎo)軌成為鋪裝的一部分，鮮紅的塔吊成為江邊獨有的地標(biāo)。特別是新設(shè)計了展示花園區(qū)，將現(xiàn)狀建造質(zhì)量較差的建筑的地上部分拆除，保留地基，改造和利用部分墻體，于舊系統(tǒng)上疊加新的系統(tǒng)，形成立體的植物群落和花園體系。通過這一系列動作，最終的設(shè)計以相對經(jīng)濟(jì)的方式延續(xù)了場地的歷史文脈，既凸顯了基址時間向度上的歷史滄桑感，又體現(xiàn)了設(shè)計面向未來可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保理念。

　　4 結(jié)語

　　中國偉大的古典設(shè)計傳統(tǒng)在很久以前就達(dá)到了巔峰，而現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計在過去的10年內(nèi)才剛剛興起，尚沒有成熟的框架體系，但繁華背后的諸多困境卻已逼迫而來，要擺脫這些困境必須要直面真實的設(shè)計對象和設(shè)計問題：原初的風(fēng)景需要設(shè)計師去保護(hù)、受傷的土地需要設(shè)計師去呵護(hù)、城市的擴(kuò)張需要設(shè)計師去協(xié)調(diào)，這些都是一個變化發(fā)展的過程，設(shè)計師在某種意義上就是引導(dǎo)這個過程的舵手。

　　中國疆域廣闊，自然景觀類型豐富，不同環(huán)境的建設(shè)和發(fā)展應(yīng)當(dāng)走不同的道路。新的景觀的建立不應(yīng)該以抹殺原有景觀的所有痕跡、阻礙自然本身的演替進(jìn)程為前提，而是“在自然上創(chuàng)造自然”，把大地肌理的保留、景觀的積累、自然的演替作為一種歷史的延續(xù)和新景觀產(chǎn)生的基礎(chǔ)，從而創(chuàng)造出人工與自然協(xié)調(diào)的環(huán)境，創(chuàng)造出屬于地區(qū)的、屬于民族的，也是屬于中國的園林景觀。

　　10年嬗變，中國現(xiàn)代景觀設(shè)計學(xué)在困境中尋找自贖之途，學(xué)科創(chuàng)新和價值回歸的光芒已隱約穿透時間的深沉帷幕，讓我們的等待如此興奮不安。

　　感謝筆者博士期間的導(dǎo)師北京林業(yè)大學(xué)王向榮教授和林箐副教授的熱情幫助。

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　　作者簡介：沈?qū)崿F(xiàn)，博士，中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院景觀設(shè)計系教師。