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　　文/謝哲 蔣玉婷 攝影/殷成林

　　“現(xiàn)代士大夫園林”，此話何解？8月1日在關(guān)嗚舉行的思想沙龍系列活動中，大隊人馬來到了佛山，因為佛山有一個謝應(yīng)岷，他花了幾年時間在陳村花卉世界造園，名為“營造學(xué)舍”，集禮制與自然于一身的小小園林，讓訪者仿佛回到古人之境……

　　營造學(xué)舍：集禮制與自然于一身

　　“營造學(xué)舍”，這不是一座普通的觀賞性園林。傳統(tǒng)的建造方法，現(xiàn)代的創(chuàng)意理念，其設(shè)計師謝應(yīng)岷先生花了好幾年的時間和心血，結(jié)合這兩者，可以說是開創(chuàng)了中國園林建筑業(yè)上的一道嶄新的風(fēng)景。

　　蒼老的松樹、瘦勁的竹子掩映著古舊的灰磚矮屋，兩邊綠草蓬勃，屋側(cè)池水澄澈，錦鯉自個兒歡騰。這園林雖不大，卻讓人不想止步。沿著小徑往前走，只怕到了屋背，沒了一番風(fēng)景，結(jié)果卻是眼前一亮，可真別有洞天———花草蒼翠，涼亭假山，豁然開朗。

　　個性與“營造學(xué)舍”空間如影隨形，特別是它深入中華民族的文化深處，集禮制與自然于一身。從中，可窺視古人的生活狀態(tài)和精神哲學(xué)。它不似普通園林，只是對蘇州園林或外國建筑進行表層的模仿，它是謝應(yīng)岷努力重現(xiàn)中國古代精粹文化的一次嘗試。

　　苦苦追求：渾然天成“中國”味

　　從1929年北京的“營造學(xué)社”到今天佛山的“營造學(xué)舍”，跨越八十年時空，都出自有志之士同樣的對中國建筑行業(yè)發(fā)展的深切關(guān)懷。“當年梁思成留學(xué)歸來，創(chuàng)辦‘營造學(xué)社’，一心為中國的建筑業(yè)探索不息。而我的‘營造學(xué)舍’正是我本人希望從小方面做起，從而給中國園林建筑業(yè)做出大貢獻的愿望。”這個讓人耳目一新的園林位于佛山芳華大道，這里是各方有識之士的集散地，謝應(yīng)岷告訴我們，常常有人路經(jīng)學(xué)舍，總會被吸引進去，感受中國幾千幾百年前士大夫生活風(fēng)情，悠閑自在，甚是歡喜。

　　謝應(yīng)岷說，讓他深感遺憾的是，中國造園業(yè)在其歷史發(fā)展過程中出現(xiàn)了斷層，經(jīng)歷了種種歷史的變遷，或拆遷，或損毀，或改建，大大失去了原來的濃厚的中國味道。今天我們看到的蘇州園林，也只是其中一瞥。而他所做的，正是努力挖掘它被淹沒的歷史，呈現(xiàn)一種“很中國”的感覺。“我常常反思，”他說，“為什么我們的文化發(fā)展了幾千年，到今天我們流傳下來的建筑所呈現(xiàn)出來的感覺不是那么回事，而日本保留的建筑卻很有古代中國的影子？許多中國現(xiàn)代的園林沒有與古代士大夫的生活很好地整合，卻加上了不少時尚的元素，最后搞得不倫不類。”

　　踏進“營造學(xué)舍”，一種可觀可感的古樸真切感油然而生。不禁驚嘆：這才是有中國味道的園林啊！若不是謝應(yīng)岷的解說，你卻說不出其中奧妙，它竟如此渾然天成。

　　各種建筑元素和諧而忠于歷史的組合，才能給人一種真切的歷史感和現(xiàn)場感。這也許正是謝應(yīng)岷作為一位懷抱厚重的文化使命感的現(xiàn)代設(shè)計師一直追求的東西。他一直在探索如何呈現(xiàn)中國古代文人士大夫的生活，原汁原味地。他用銳利的眼光去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會對于呈現(xiàn)古代生活的種種硬傷，沒有對古代文化的深刻認識，是不可能把各種元素和諧統(tǒng)一于設(shè)計中的。“我很注重細節(jié)，希望從細節(jié)中去把握古人的生活，如茶室，一進、二進、三進，在什么地方洗手，在哪里接待客人，都有嚴格的形制。這才是古人的藝術(shù)和生活模式。”

　　倚欄而坐：如入古人之境

　　謝應(yīng)岷是一位執(zhí)著的追隨者和探索家。為了探討中國園林建筑的歷史發(fā)展狀況，準確真實地呈現(xiàn)一種中國文化，他翻閱了大量中國古籍，細細琢磨過中國古代文人的筆記小品、詩詞歌賦，對中國繪畫也深有研究，也曾游歷各方，到日本、歐洲等異域去搜尋中國古代建筑業(yè)的蛛絲馬跡。“‘營造學(xué)舍’花了我?guī)啄甑臅r間去為它做準備。”謝應(yīng)岷說，“我讀了很多古籍，我希望在不斷的發(fā)現(xiàn)中，抓住一些細節(jié)，從局部影射全體，深挖中國建筑在各個歷史階段的狀況。”“營造學(xué)舍”正是在豐富的古典文化知識的基礎(chǔ)下推想出來的作品，包含了對中國古代優(yōu)秀文化的尊崇和熱愛。謝應(yīng)岷意在呈現(xiàn)中國古代的建筑的中國味道以及古代士大夫階層的生活和心態(tài)，“許多建筑行業(yè)的專家他們的理念只停留于紙上，空談理論，而我想實踐自己的設(shè)計理念。在我的作品中，我把寺廟、園林、建筑、繪畫、雕塑等藝術(shù)結(jié)合起來。這些都是民族的國粹。”

　　謝應(yīng)岷對中國古人的思想精神特質(zhì)娓娓道來，讓人驚異的是他深厚的中國古代文化修養(yǎng)。中國自古是個禮樂社會，謝先生的作品注重的是禮制與自然的渾然統(tǒng)一，一切與矯揉造作無涉。“營造學(xué)舍”所呈現(xiàn)的是平常的生活場景———你看，進入“營造學(xué)舍”，如入古人之境：童子相隨身側(cè)，讀書撫琴，香座香茗，觀四時美景，或吟詩作賦，恬淡閑適，吟詠之間，自得其樂；“營造學(xué)舍”亦是有中國幾千年的禮制支撐的，樹木、涼亭、窗子……它們的位置如何才符合古人的生活習(xí)慣和要求，中國人對植物有著深厚的情感，梅蘭菊竹又是如何體現(xiàn)中國人的精神內(nèi)質(zhì)，這些都被謝應(yīng)岷納入設(shè)計的考慮中。

　　倚欄而坐，呷一口茶，便儼然一位恬淡靜美的古代園林主人了。