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　　■ 何燕 文/圖

　　它們安靜，甚至于寂寥，這似乎不應該。嶺南園林，偏安南嶺之南，暗地妖嬈。這些園子并未因地利而名揚天下，倒是在日漸看漲的天際線圍合之下日顯黯淡。梁園、可園、清暉園、余蔭山房，這四枚嶺南園林遺珠的華彩，似乎有點蒙塵。

　　因交通便利的緣故，常于閑暇時去看這些離廣州不遠的園子，試圖一一解讀其異于其他園林的審美、建筑和現狀之惑。

　　審美之惑

　　初到的幾次，總是未能留下印象的定格。因為，這幾座園林的確很難找到印象中傳統園林的那種畫境高古與詩意清韻。相反，在獲得整體印象之前，這幾座園子首先充盈眼簾的是其重彩裝飾———彩窗、灰塑，還有木雕、磚雕，甚至陶瓷……可謂滿目紛繁富麗。

　　清暉園如此，余蔭山房如此，可園、梁園亦如此。

　　其中最著名的一套彩窗，鑲嵌在清暉園“沐英澗”入口處上方那套清乾隆年間的“羊城八景”組畫，被鑒定為國家一級保護文物。沐英澗的玲瓏榭內還有八塊紅片玻璃，也是彌足珍貴的清代文物。彩窗是當時由西方進口的套色雕刻玻璃，嶺南四大園林無一例外大量使用彩窗裝飾，東莞可園中的“亞”字廳、番禺余蔭山房中的深柳堂，而清暉園更以大規模應用彩窗在全國的園林中都極為罕見。

　　被廣泛運用的還有灰塑，這是嶺南民間建筑的主要裝飾工藝之一，常在舊式民居的山墻兩邊根據題材和空間需要將花鳥、山川等景物隨形就勢穿透墻體加以塑造，立體效果突出�？蓤@內展示的“百鳥朝鳳”是一幅碩大完整的灰塑壁畫，色彩富麗、飽滿。清暉園內大小灰塑壁畫更是琳瑯滿目、比比皆是。大大小小的灰塑壁畫時隱時現，使嶺南園林色彩繽紛。此外，木雕、磚雕和陶瓷等工藝的混搭使用，也使整個嶺南園林流光溢彩。

　　嶺南園林的濃墨重彩，顯出其審美中的世俗情趣，其實是嶺南的文化和心理在審美上的折射。與推崇“雅淡”的江南園林相反，嶺南園林裝飾風格的活潑、濃郁、奔放，似乎在印證“遠儒文化”（即世俗文化）是嶺南文化的主流。

　　由于地域原因，嶺南之地背倚五嶺而面朝大海，處于中原文化與海洋文明交織的地帶。由土著文化、移民文化以及海外文化交流、碰撞、激蕩、整合形成的嶺南文化，很多學者在分析它的時候總是沉淀出這樣的詞匯：平民、務實和開放。這樣的文化心理，必然在社會生活各方面有所折射。在造園審美上，概莫能外。取材于嶺南本土的瓜、果、花、鳥、蟲、魚等素材，通過本土的灰塑、陶藝、磚、瓦、石、木雕和西方舶來的琉璃工藝表現，形成嶺南園林自成一格的裝飾趣味———不是北方皇家園林的恢弘瑰麗，而是小富即安的殷實低調；不是江南名士園林的疏朗清韻，而是切近親和的世俗濃麗。

　　建筑之惑

　　基于這樣的文化心理，嶺南園林的審美傾向于“艷俗”和“寫實”。在造園結構上，這種文化心理也造就了嶺南園林的獨樹一格。

　　葉圣陶先生對傳統江南園林結構布局特征有著最通俗的經典概括，在他那篇著名科普文章《蘇州園林》中提到“務必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫�！苯�南園林總給人感覺畫意盎然，作為文人名士或習業治學、或歸隱靜思之地，江南私家園林處處體現文人雅士的理想與人格追求———既有儒家所謂正心、修身、齊家、治國、平天下的政治抱負，又向往道家所謂虛靜、恬淡的養生哲學，投射到園林建筑中，便表現為不遺余力地追求人格化的自然山水，力求“雖由人作，宛自天開”的意趣。

　　而純粹以“圖畫說”觀嶺南園林，則顯得有些格格不入。在章法上，嶺南園林有著更多“組團”概念，在原貌保存及復原得較為完好的東莞可園，實體建筑如草草草堂、擎紅小榭、邀山閣、雙清室、綠綺樓、可軒和可堂，均被布局于園林的前半部分。小小的空間里，閣、樓、庭、堂各種式樣的建筑高低錯落、緊湊有致，但任意一個角度，都絕難形成一幅唯美畫面。而在可園的后半部分，則慷慨地安置著明凈開闊的可湖。也僅在可湖后回望整座可園，觀者才能得到較為完整畫幅。

　　順德清暉園的造園結構，與可園如出一轍。同樣是園開兩半，一邊以建筑為主，緊湊密集，一邊以水景為主，疏朗開闊。

　　采用這種大疏大密的結構絕非為了入畫，而是出于宜居、實用的主旨。園林建筑專家認為，嶺南園林都設置了比較開闊的庭院，將具有居住功能的建筑物沿園林外圍邊線成群成組地布置，圍成內園林空間，使園林空間與日常生活空間緊密結合，這種園林布局十分適宜嶺南的暖濕氣候，不僅使整個空間獲取了良好的通風條件，還利用了園林所形成大面積的陰影減少熱輻射、降低溫度。

　　以建筑空間為主的嶺南園林造園方式，使住宅和園景融為一體，滲透著建造者和園主以實用為度的主旨。因此，即使是有限空間，都能在嶺南園林中被巧妙地利用，番禺余蔭山房就是在尺幅之地的極小空間中實現“縮龍成寸”的典范。由此可見，只有從實用角度去賞析嶺南園林，才能更深體會其造園的神髓。

　　現狀之惑

　　由于地域、政治、經濟、文化等方面的原因，嶺南園林一直游離于中國傳統園林文化的圈子之外，受關注程度不高。另一方面，嶺南園林遺存并被完整保存的作品極少，僅存的四大名園均不像北京園林、蘇州園林那樣保存完好，這使其藝術感染力大打折扣。例如佛山梁園，其園林總體由十二石齋、群星草堂、汾江草廬、寒香館等多個群體組成，由當地名士梁藹如等叔侄四人于清嘉慶、道光年間歷時四十余年陸續建成，規模宏大。遺憾的是，梁園園林群體遭到不同程度的損毀，目前復原并呈現給公眾的僅僅是群星草堂群體和部曹第、刺史家廟等。復原景觀因用地狹窄而導致景點缺乏組織，雖有大水面，但因缺乏地形配合，景點建筑缺乏陪襯和層次，景觀效果平淡�，F實的梁園與史料記載中的梁園，其藝術審美價值相去甚遠。

　　私家建議

　　1.嶺南四大園林分處廣州東（東莞可園）、南（番禺余蔭山房）、西南（順德清暉園）和西（佛山梁園）四個方位，若想連成一線，最好選擇自駕游，將兩個相鄰較近的園子連起來做一日游，晚上回到廣州，次日再游另外兩座園子。另一種方式則可以一座園子一游，既可自駕游亦可自助，但四座園子走遍，就需要一些時日了。

　　2.除了余蔭山房不順路外，其余三座園子都處在各自城市較為繁華的地段。對于自助游來說不算難事，基本上從廣州市客運站或省客運站乘車抵達各城市的客運站，其公交總站都有開往這些園林的公交車。余蔭山房則需要特別咨詢服務臺給出詳細指引。

　　3.嶺南園林四時皆宜游，但每座園子都有早晚開閉園時間，行前需要留意。

  （轉自：金羊網 -- 新快報，標題為編者加。）