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　　關(guān)于建筑：與環(huán)境的對(duì)話

　　記者：化學(xué)工業(yè)出版社是您的代表作品之一，請(qǐng)談?wù)劗?dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)思路。
　　崔彤：化工出版社離北京的中軸路比較近，在青年湖公園旁邊，是在廢棄的印刷廠廠房基礎(chǔ)上改建的。中國(guó)20世紀(jì)五六十年代是一個(gè)工業(yè)發(fā)展的年代，曾經(jīng)快速地建設(shè)了一批標(biāo)準(zhǔn)化、工業(yè)化的廠房。這些工業(yè)遺產(chǎn)和建造經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于當(dāng)代建筑來(lái)說(shuō)依然是一筆財(cái)富。它記錄了人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展，是城市文明進(jìn)程的見(jiàn)證者。因此我們的思路是保留工業(yè)建筑特有的精神結(jié)構(gòu)和氣質(zhì)，具體做法是剝掉墻面、露出結(jié)構(gòu)，向工業(yè)建筑致敬。

　　記者：出版社的設(shè)計(jì)應(yīng)該與書(shū)有關(guān)吧。
　　崔彤：是的。辦公樓在公園一邊，周?chē)鷺?shù)木茂盛。建筑本身由混凝土建構(gòu)，體量龐大、形態(tài)粗野。我們不希望它成為公園中的龐然大物，而是希望它與自然和諧地對(duì)話。所以我對(duì)這個(gè)建筑的設(shè)想就是“森林中的書(shū)屋”，有童話的意味。冬天的時(shí)候窗戶被全部關(guān)上，建筑一片寂靜；夏天的時(shí)候則是另一番景象—開(kāi)敞的北立面最大限度地與外界溝通，開(kāi)啟扇、綠色百葉窗以及空氣緩沖層設(shè)計(jì)，好像枝葉繁茂，一片郁郁蔥蔥。
建筑立面的“條碼”，有時(shí)像一個(gè)巨構(gòu)的書(shū)架，倒是增加了幾分“書(shū)”的厚重。最有趣的是我們發(fā)現(xiàn)，機(jī)器“生產(chǎn)”的印刷品轉(zhuǎn)化為思想“活動(dòng)”編輯，有著相似性的“加工流程”。這一特殊性暗示著活動(dòng)行為的轉(zhuǎn)變—設(shè)計(jì)過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬庉嫾庸ぁ边^(guò)程。做設(shè)計(jì)像是在做“改編”。

　　記者：關(guān)于建筑材料，有人形容您是一個(gè)很有魄力的建筑師，有些材料別人還在琢磨能不能用的時(shí)候，您已經(jīng)用它將建筑建起來(lái)了。
　　崔彤：大概說(shuō)的是那些預(yù)制混凝土板、空心板，用懸掛的方式做成建筑的立面。目的是再現(xiàn)工業(yè)化加工及工業(yè)化裝配的過(guò)程，用單一預(yù)制構(gòu)件的排列組合裝配出并不單一的產(chǎn)品。剛開(kāi)始這些構(gòu)件表面太光滑了，就故意讓工人砸得粗糙一些，表現(xiàn)一種“粗魯?shù)脑?shī)意”，讓人體會(huì)工業(yè)時(shí)代的那種“機(jī)器般的鏗鏘”。

　　記者：您早期的作品中有一個(gè)較為放縱的小建筑，請(qǐng)談一下那個(gè)叫做太偉高爾夫俱樂(lè)部的設(shè)計(jì)。
　　崔彤：城市中的建筑，大都要規(guī)規(guī)矩矩的，像“穿西服打領(lǐng)帶”，太刻板。終于有機(jī)會(huì)做一個(gè)撒野的房子，而那個(gè)建筑算是一個(gè)自由、放縱的建筑。我設(shè)想要結(jié)合山的脈動(dòng)起伏，讓建筑成為第二自然；同時(shí)建筑還要有力量感，如同打高爾夫，會(huì)在瞬間積蓄能量，把球打出去。爆發(fā)力和速度感，也是我在建筑設(shè)計(jì)中一直所追求的。于是，建筑自由散落在山間，沒(méi)有正南正北，隨意、自然。

　　關(guān)于思想：理性與感性的結(jié)合

　　記者：一面是科學(xué)、理性、秩序，一面是藝術(shù)、感性、自由，這種矛盾沖突在現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)中是怎樣實(shí)現(xiàn)的？
　　崔彤：我們現(xiàn)在做的建筑好像既不科學(xué)，也不藝術(shù)，建筑始終是徘徊在兩者之間的。
說(shuō)到理性和秩序，有的建筑師把秩序作為一個(gè)準(zhǔn)則，作為方法論。這種經(jīng)典的法寶我們至今一直在延用。但必須承認(rèn)，“秩序”的觀點(diǎn)和原理也存在于發(fā)展過(guò)程中。而“無(wú)序”就如同一個(gè)掉在地上的散碎的盤(pán)子，充滿了一種不可預(yù)知的隨意性。其實(shí)在自然社會(huì)中，無(wú)序和自然狀態(tài)是常態(tài)的，世界是有序與無(wú)序的統(tǒng)一體。自由和自然并不代表無(wú)序，自由的極端狀態(tài)是無(wú)序，無(wú)序和有序是一種很微妙的感覺(jué)，最難能可貴的就是兩者的融合，讓人心動(dòng)。

　　記者：中國(guó)傳統(tǒng)建筑很講究秩序感。
　　崔彤：中國(guó)建筑秩序與中國(guó)的文化、社會(huì)、封建禮儀是聯(lián)系在一起的，如北京城長(zhǎng)7.8km的中軸線就是封建帝都秩序性空間的代表，故宮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑郝浣M織、節(jié)奏變化的空間序列，對(duì)帝王來(lái)說(shuō)就是一種秩序。今天，我們可以從中去吸取空間組織的積極要素，如空間的結(jié)構(gòu)、時(shí)空的節(jié)奏以及軸線與對(duì)位關(guān)系等。中國(guó)空間的潛在秩序源自于樸實(shí)的自然觀，同時(shí)也與節(jié)氣、時(shí)間、天文學(xué)、哲學(xué)相關(guān)，當(dāng)我們身處中國(guó)園林中，無(wú)論是皇家園林還是私家園林，都能體會(huì)出師法自然的秩序。其實(shí)某種意義上講園林設(shè)計(jì)和繪畫(huà)是相通的，區(qū)別只是用一個(gè)園子還是一張紙來(lái)表達(dá)人的胸懷和情緒，中國(guó)園林實(shí)際上是自然秩序和理想空間的結(jié)合。
用一個(gè)園子還是一張紙來(lái)表達(dá)人的胸懷和情緒，中國(guó)園林實(shí)際上是自然秩序和理想空間的結(jié)合。
　　記者：您怎么看吳冠中的水墨畫(huà)？
　　崔彤：從構(gòu)圖來(lái)說(shuō)，他已經(jīng)達(dá)到了秩序與無(wú)序的完美結(jié)合；從技法來(lái)說(shuō)，他融合了西洋畫(huà)和中國(guó)畫(huà)的精華。西方講究視覺(jué)，東方講究意境，他使二者碰撞、交融，恰如其分地通過(guò)三維視圖表現(xiàn)意境。我看過(guò)他的《向日葵》，跟梵高所表現(xiàn)的躁動(dòng)不同，他塑造了一種踏實(shí)的畫(huà)面效果，運(yùn)用向日葵生命的肌理表現(xiàn)出數(shù)字化的感覺(jué)。他還用分型學(xué)的方式刻畫(huà)江南民居，各種黑白灰的元素結(jié)合抽象、凝練，白墻灰瓦包含的點(diǎn)線面極富情趣。風(fēng)景本來(lái)就如畫(huà)，吳先生的畫(huà)面組織使其既有平面化、秩序化，又有空間層次感。

　　記者：平面本身是二維的，但中國(guó)畫(huà)原本就是有空間的。
　　崔彤：然而對(duì)于一座建筑而言，只有畫(huà)意是不夠的。建筑畢竟不是藝術(shù)，一定要有實(shí)用功能，如果把其做成純藝術(shù)作品，代價(jià)無(wú)疑是慘重的。有的建筑太關(guān)注形式本身，譬如畢爾巴鄂古根海姆博物館的設(shè)計(jì)，它的內(nèi)部空間不利于畫(huà)作的陳列和展示，從某種角度講，其已經(jīng)蛻變成了一件雕塑、一個(gè)作品。建筑形態(tài)至少要體現(xiàn)出內(nèi)部空間的需求，只有這樣才能達(dá)到高水準(zhǔn)。從另一個(gè)角度看，畢爾巴鄂古根海姆博物館的美麗在于它激活了那座城市，這是另一種勝利。

　　記者：您在中國(guó)美術(shù)館新館的設(shè)計(jì)中是如何表達(dá)這種內(nèi)部空間的？
　　崔彤：中國(guó)美術(shù)館老館是一個(gè)典型的“品”字形內(nèi)部空間，作品的展示有開(kāi)端、起伏、高潮和回歸，參觀的人可以轉(zhuǎn)一圈回到原地，形成時(shí)間和空間的視聽(tīng)表達(dá)。在新館設(shè)計(jì)中，我設(shè)計(jì)了一個(gè)秩序軸，可以使參觀者不會(huì)迷失方向。參觀有兩種方式：一種是串聯(lián)式，像穿糖葫蘆，從A走到B，再到C，到D；二是并聯(lián)，不必走到ABC，可直接到D。無(wú)論是串聯(lián)還是并聯(lián)，建筑師都要營(yíng)造一種能夠讓人認(rèn)知的空間。這種古典的空間秩序并不是適用于所有的建筑，但很適合展覽空間。

　　記者：還譬如博物館？
　　崔彤：是的，博物館設(shè)計(jì)也如此，建筑師要努力設(shè)計(jì)一條隨著人的動(dòng)線，不要讓參觀者隨意亂走（當(dāng)代藝術(shù)展除外）。這種感覺(jué)就如同穿越故宮一樣，參觀者一定是沿著軸線走，到三大殿的時(shí)候會(huì)有高潮的感覺(jué)。而那最高潮的地方一定是最隆重、最重要的。比如我們做的美術(shù)館二期，被有意設(shè)計(jì)成運(yùn)動(dòng)空間，時(shí)空藝術(shù)成為主題，使得“走建筑”、“讀作品”成為了可能。具體的體現(xiàn)是將三層的展示空間以大臺(tái)階和坡道組成連續(xù)的整體，由于展廳的大臺(tái)階創(chuàng)造出了與平地不同的行進(jìn)感，此時(shí)行于緩緩的臺(tái)階觀賞立體的雕塑，猶如漫步宮殿品味著藝術(shù)作品，徜徉在藝術(shù)的海洋之中。

　　事務(wù)所與設(shè)計(jì)院：出發(fā)點(diǎn)不一樣

　　記者：設(shè)計(jì)院和事務(wù)所的工作方式有什么差別呢？
　　崔彤：其實(shí)我覺(jué)得做事務(wù)所和設(shè)計(jì)院都能做出好的作品來(lái)，也可能做出差作品；只是背景不太一樣，出發(fā)點(diǎn)不一樣，也就造成工作方法有很多差異。有的人是先要名，然后得利；有的人是先得利，有了一部分錢(qián)，再做自己的事務(wù)所，他的事務(wù)所是和自己的前途捆在一起的，所以一般會(huì)非常謹(jǐn)慎，揚(yáng)長(zhǎng)避短，作品也往往更精致。但是當(dāng)前設(shè)計(jì)院和事務(wù)所的差異性在慢慢減小。其實(shí)我很關(guān)注設(shè)計(jì)單位中的生產(chǎn)型設(shè)計(jì)。把項(xiàng)目做完換取金錢(qián)，那不是我的理想。我的理想特簡(jiǎn)單，就是不把設(shè)計(jì)當(dāng)作謀生的手段，它是一種樂(lè)趣，只要我做得開(kāi)心，不論建筑大小，這是其一；第二是我總希望在做項(xiàng)目的同時(shí)有些研究性，我希望把其作為課題，這樣做起來(lái)相對(duì)時(shí)間比較長(zhǎng)，反復(fù)也比較大，然后將研究成果反饋給學(xué)生。現(xiàn)在的我還無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲椅宸种�三甚至更多的精力都是為了整個(gè)設(shè)計(jì)院的生存，自己的理想就會(huì)大打折扣，這也是我的困惑。每個(gè)體制都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，只要能夠在自己的位置上做出讓你覺(jué)得有個(gè)性的東西，就非常難得了。而我的設(shè)計(jì)許多時(shí)候是不入流的。

　　關(guān)于流行：不一定“潮”的就是好的

　　記者：什么才是入流？
　　崔彤：用時(shí)尚的話說(shuō)，入流就是符合現(xiàn)在的潮流，譬如21世紀(jì)歐美流行的導(dǎo)向和風(fēng)向標(biāo)。這種風(fēng)往往多向，東西南北都有。一股強(qiáng)風(fēng)是Zaha Hadid的非線性設(shè)計(jì)；一股是Pierre de Meuron、Rem Koolhass的表皮主義（并不是真的就只做表皮了，他們可能只是厭倦傳統(tǒng)的表達(dá)方式）；一股是安藤忠雄等的混凝土建構(gòu)，看上去很樸實(shí)；一股是妹島和世的那種超輕、超白、超透風(fēng)格；一股是Werner Herzog的禪意風(fēng)，這是一種新地域的感覺(jué)。然而，無(wú)論是哪種風(fēng)，你如果不刮就不入流，其實(shí)這也是一種方向。風(fēng)刮得越兇越要看清方向，我們不是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，從歐美風(fēng)到后現(xiàn)代，我仍堅(jiān)持自己的想法，在項(xiàng)目來(lái)了之后用最適合的方法解決問(wèn)題，但可能會(huì)缺少新銳的個(gè)性。這些風(fēng)其實(shí)都在慢慢地影響你，那東西不可以成為你，但可以成為你的營(yíng)養(yǎng)，然而你要靠消化才能吸收，不能是拿來(lái)主義。

　　記者：個(gè)性的建筑也未嘗不好。
　　崔彤：對(duì)于個(gè)性我并不反對(duì)。我曾經(jīng)不太喜歡Frank Gehry的作品。若干年前，他還在南加州建筑學(xué)院做院長(zhǎng)，我感覺(jué)他的東西就像破爛拼接起來(lái)的。據(jù)說(shuō)他做設(shè)計(jì)時(shí)就是把模型先拿過(guò)來(lái)，砸掉這一角、那一角，然后聯(lián)接起來(lái)，再砸碎，再聯(lián)接，也許這就是解構(gòu)主義的特點(diǎn)。Gehry早期的作品有些無(wú)序的生硬，比起那時(shí)，我更喜歡其現(xiàn)在的作品，無(wú)序當(dāng)中有序，尤其在畢爾巴鄂古根海姆博物館中有一種強(qiáng)烈的語(yǔ)言，猶如舞蹈，婀娜的姿態(tài)中有一種高級(jí)的秩序。Zaha Hadid的作品有一種內(nèi)在的力量，那種潛在的力量是一種高級(jí)的智慧。Zaha出生于巴格達(dá)，戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云中凝煉出特有的氣質(zhì)。身份是女性建筑師，專(zhuān)業(yè)是數(shù)學(xué)，感性與理性交織，外柔內(nèi)剛，這一切使其數(shù)字化的創(chuàng)作幾乎完美。她把各種元素極富詩(shī)意地疊加到一起，建筑外形介于具象與抽象之間，它所遵循的是一種自然界的規(guī)律，這種規(guī)律往往被建筑遺忘。她的建筑很美，那不是華麗的洛可可，而是一種速度的涌動(dòng)，這種涌動(dòng)中蘊(yùn)含了潛在的數(shù)學(xué)邏輯。Zaha很反叛，但這種反叛絕不是表象的東西。許多人學(xué)習(xí)Zaha只是學(xué)習(xí)其反叛的形式語(yǔ)言，其實(shí)Zaha設(shè)計(jì)的真諦在于她能夠?qū)�傳統(tǒng)建筑提問(wèn)，然后找到一種獨(dú)特的答案。我在設(shè)計(jì)時(shí)也會(huì)困惑，設(shè)計(jì)的難點(diǎn)最終都集中在三角級(jí)數(shù)等的數(shù)學(xué)問(wèn)題上，也往往因無(wú)法解決這些問(wèn)題而改變?cè)O(shè)計(jì)的初衷，有時(shí)假想自己真該當(dāng)數(shù)學(xué)家。

　　記者：Zaha的設(shè)計(jì)可以解決許多傳統(tǒng)建筑無(wú)法解決的問(wèn)題。
　　崔彤：是的。舉一個(gè)例子講，原始石器時(shí)代人類(lèi)有房子嗎？人類(lèi)簡(jiǎn)陋的居所必定不是六面體等幾何形的，而是自然的原始形態(tài)。但那時(shí)的人一樣可以生活，而且活得更自然。譬如，人想靠在某地，他一定希望那一點(diǎn)是舒適圓滑的，這是符合人體工學(xué)的，這一點(diǎn)，數(shù)字化建構(gòu)可以做到。Zaha運(yùn)用科學(xué)的方法解釋原始的空間關(guān)系，她運(yùn)用過(guò)去的思想去融化未來(lái)，既是前衛(wèi)，又是回到過(guò)去的生活。去重新塑造一種社會(huì)與人的原始狀態(tài)的社會(huì)與空間關(guān)系，這種空間不是說(shuō)玩式的空間感覺(jué)，而是一種真正的空間。

　　關(guān)于電影：與建筑最接近的藝術(shù)

　　記者：再談?wù)勲娪啊?
　　崔彤：我覺(jué)得最接近建筑的藝術(shù)不是繪畫(huà)，也不是音樂(lè)，而是電影。繪畫(huà)是二維空間；雕塑是三維空間，可是雕塑空間不能進(jìn)入其中，只能從造型語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，也只有造型語(yǔ)言可以和建筑相比。西方的建筑是石頭的，西方建筑史就是石頭的歷史，磚石砌筑的極具雕塑感。而真正的建筑必定是在漫步其中才能感受的。有一本書(shū)叫做《建筑空間論》，作者是Bruno Zevi，他認(rèn)為時(shí)間是建筑的一個(gè)向量，四度空間就是這樣產(chǎn)生的。如果拿電影的特征和建筑的特征相比的話，就能發(fā)現(xiàn)太多的相似之處了。我覺(jué)得最重要的兩點(diǎn)：一個(gè)是時(shí)間，另一個(gè)是空間。建筑是時(shí)空的藝術(shù)，中國(guó)叫宇宙并提，時(shí)空一體。大量的實(shí)例證明中國(guó)建筑的原型就是時(shí)間空間的原型。電影也是關(guān)于時(shí)間和空間的一種藝術(shù)，一個(gè)是視，一個(gè)是聽(tīng)。

　　記者：但四維中的時(shí)間這一維度能解釋清楚嗎？
　　崔彤：四維就是你體驗(yàn)建筑的時(shí)候，你必須要有運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)就必然與時(shí)間關(guān)聯(lián)，無(wú)論是體驗(yàn)建筑還是在建筑中移動(dòng)，工作、學(xué)習(xí)、生活，都會(huì)有這個(gè)時(shí)間的概念。一張照片，是剎那間，沒(méi)有時(shí)間；一個(gè)雕塑，是剎那間，沒(méi)有時(shí)間；但只要是鏡頭移動(dòng)就不一樣了。在建筑內(nèi)部穿行的時(shí)候，一定是步移景異的。說(shuō)起視聽(tīng)藝術(shù)，拿電影做比較，意義在于很多方面。
比如其中之一就是電影的結(jié)構(gòu)。電影是在講述一件事，無(wú)論是紀(jì)實(shí)片還是文藝片。我們的建筑從文學(xué)當(dāng)中也學(xué)到很多的東西，小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇都可以影響到建筑。電影是將文學(xué)化、詩(shī)歌化的東西完全變成了形象化的事物，因此具有很強(qiáng)的藝術(shù)效果。這種整合的形式就如同藝術(shù)化的建筑一樣，但是這個(gè)系統(tǒng)是很龐雜的。另外一個(gè)就是電影當(dāng)中采用的蒙太奇手法。A＋B并不等于A＋B，而是等于C。也就是說(shuō)兩個(gè)鏡頭疊加起來(lái)就可能會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果。不同的鏡頭在疊加的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生不同的意境。這個(gè)手法在建筑當(dāng)中是最好用的。比如柱廊加臺(tái)階就會(huì)產(chǎn)生一種新的東西，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的疊加，而是恰到好處地運(yùn)用兩種不同的語(yǔ)言，產(chǎn)生一種新的境界。借用電影的表象，影視的效果也是一種方式，也可以借用電影的那種傳媒的表達(dá)方式和建筑對(duì)話。這個(gè)時(shí)候會(huì)讓你的建筑產(chǎn)生一種全新的感覺(jué)，我們需要看建筑的新視角。

　　記者：電影能給您怎樣的啟迪？
　　崔彤：我看電影并不會(huì)想要拿出來(lái)一個(gè)相關(guān)的東西。其實(shí)電影就是一個(gè)成人的夢(mèng)。在看電影的時(shí)候常常會(huì)把自己幻化成為當(dāng)時(shí)的主人公，電影特殊的藝術(shù)形式會(huì)讓人忘記所有的東西，并且完全沉迷于另外一個(gè)時(shí)空。電影的表達(dá)方式是別的方式不可及的，你看一個(gè)作品會(huì)在一兩分鐘內(nèi)看完，而電影一下子就能達(dá)到刺激點(diǎn)，這個(gè)感覺(jué)的刺激在城市生活當(dāng)中。當(dāng)時(shí)流行的一篇文章叫做《城市影像》，是談城市就是一部電影的。城市是一部電影，建筑也是一部電影。