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王景慧：國外文化遺產的保護理念對我們的啟示

　　中國風景園林網訊 2009年12月4日，"中國武夷山世界遺產保護高峰論壇"在福建省武夷山風景名勝區開幕，來自世界遺產領域的著名專家、學者、政府部門的領導，國內遺產地的同志以及媒體記者約160多人，就當前我國世界文化與自然遺產、非物質文化遺產保護工作中面臨的熱點、難點問題進行了深入探討，并共同發布了《中國世界遺產保護高峰論壇武夷山倡議書》。

　　國家歷史文化名城保護專家委員會秘書長、中國城市規劃設計研究院顧問總規劃師、教授博導王景慧在論壇上作了主題為"國外文化遺產的保護理念對我們的啟示"的發言。他介紹了國內外關于遺產保護方面的做法以及很好的例子，如挪威丹麥小鎮、美國國家公園等；并提出了國內外文化遺產保護的一些新的概念，介紹了《西安宣言》，文化遺產中的新理念，如大運河、絲綢之路等文化線路，以及非物質文化遺等。

　　下面是王景慧在論壇發表的論文內容概述：

　　國外文化遺產保護理念對我們的啟示

　　一、國外保護歷史文化遺產思想的演進

　　從保護建筑藝術精品，如宮殿、教堂、寺廟，到保護與晉通人生活密切相關的一般建筑，如鄉土民居、工業建筑等。

　　從保護文物到保護文物的環境，從保護單體的文物古跡擴大到保護歷史地段、歷史城市。

　　從重視古代文化遺產到重視近現代的文化遺廣、從保護與當今生活已無關聯的古建遺址，到保護現在還有人繼續生活、繼續使用的建筑遺產、歷史街區等。

　　從保護單一要素的文化遺產到保護多種要素的綜合性文化遺產，如保護包含若干國家、若干城市的"文化線路"。

　　從保護物質文化遺產到保護非物質文化遺產，并研究二者的關系，保護二者的綜合體。

　　從專家保護、政府保護到民眾保護、社會保護。

　　二、近年，國際文化遺產出現一些新的保護概念，這是對國際文化遺產保護體系的完善和發展，我們應該予以借鑒使之推動我國的文化遺產保護工作。

　　1，《西安宣言》

　　2005年10月在國際古跡遺址理事會第十五次大會上通過了《西安宣言》。就保護古建筑、古遺址和歷史地區的周邊壞境達成共識。

　　它延續擴展了《威尼斯憲章》文物古跡周邊環境的概念，是國際文化遺產保護體系的完善和發展。

　　《西安宣言》認為，文化遺產的環境包括三點：

　　環境的自身物質實體和人們對這個環境的景觀印象；

　　文化遺產與周邊自然環境的關系；

　　文化背景和環境之間的聯系，社會活動、習俗、傳統知識等非物質文化遺產形式。

　　《西安宣言》提出了對文化遺產環境保護的操作程序，如評估，記錄，監測，規劃，國際合作等，但還沒有提出保護的具體方法�！缎�言》提出的文化遺產環境的這三種涵義，在我國的文化遺產中均有所有體現：中國的古建筑群體連同環境一體反映了設計匠心，其景觀效果和藝術價值與環境是分不開的；中國古人處理與自然環境關系上有獨特的成就，如城市選址重形勝，陵墓選址講風水；中國文物古跡有豐富的文化背景，建筑講禮制，名樓有詩文，保護環境才能保存深厚的文化積淀。對這些，我國已有保護方法還是值得肯定的。

　　我國的《文物保護法》規定，在文物古跡的保護范圍之外再劃一個"建設控制地帶"，其控制要求是不得危及文物安全，不得影響文物古跡的環境風貌。這種要求就針對了《西安宣言》中的第一點：環境的自身物質實體和人們對這個環境的景觀印象，要保護環境的歷史真實性和完整性。

　　對于第二點，保護文化遺產與周邊自然環境的關系，要考慮現在的環境，更要考慮歷史的狀況，要保護"歷史性的自然景觀"。

　　對于第三點，要保護環境的文化背景，即社會活動、習俗、傳統知識等非物質文化遺產形式。這要求我們不只保護物質的軀殼，還要重視文化遺產的人文價值，保存民俗活動，關心傳統活動的場所。這方面將涉及到非物質文化遺產的保護方法。

　　2，"文化線路"

　　1994年在"馬德里文化線路世界遺產專家會議"上首次提出的"文化線路"的概念。

　　1998年，國際古跡遺址理事會ICOMOS在西班牙特內里弗召開會議，成立了文化線路科學委員會（CIIC）。

　　2003年世界遺產委員會在《實施保護世界文化與自然遺產公約操作指南》的修訂稿中加入了文化線路的內容，將其與文化景觀、歷史城鎮、遺產運河共同列為文化遺產的特殊類別。

　　2005年在西安召開的ICOMOS第十五屆大會將"文化線路"列為討論的子議題。

　　2008年通過了《文化線路國際憲章》。

　　"文化線路"有三個特點：第一，通過不同地區、民族間的人和物資的交流，反映了文化的交流；第二，經歷了歷史上的較長期的演變和積累，反映出不同群體間的相互影響，而且形成一種特殊的歷史現象；第三，"文化線路"的遺產豐富多樣，包括了古遺址、文化建筑、歷史城鎮、文化和自然景觀，也包括非物質遺產等多種內容。

　　文化線路的基本要素：

　　自然元素：是文化線路的載體，是研究文化路線各方面的大背景。

　　人工元素：包括交流線路的本身，還包括與線路功能相關的其他各種文物遺產點及可移動文物，他們是承托和反映文化線路價值的基礎。

　　無形元素：文化的交流不僅通過物質的、有形的東西來體現，還可以通過精神和傳統來體現，在文化交流中形成的文化傳統及生活方式等非物質要素，反映著文化線路的特征和價值，也應成文化遺產的一部分。

　　文化線路的概念反映了對文化遺產認識觀念的演變，它是一種新的保護的類型，也可以認為是認識遺產價值的一種新方法。

　　文化線路要作為一個整體來研究認識，它的整體價值大于各個部分價值之和。這個特性極大地影響到對遺產價值的認識，各處遺產單獨評估，他們的突出普遍價值可能并不顯著，若以其線路作為紐帶從整體上分析就會發現其價值和意義。

　　文化線路的概念對中國大運河的保護申報世界文化遺產有重要的啟示。

　　大運河文化遺產線路長，時間跨度大，運行至今仍能發揮作用，必然經歷過歷代不斷的維修與更新，大運河各個時代的文物古跡雖完好程度不一，但放在"大運河"的體系之中就顯出重要的整體價值，按"文化線路"的概念對大運河文化遺產重新審視和挖掘，我們對其的價值和需保護的內容將會有新的認識。

　　現在大運河沿線的《大運河保護規劃》已經基本完成，開始編制分省的保護規劃。規劃中遺產項目的確定就反映了對文化線路遺產的新概念。

　　大運河歷經千年目前仍在使用，遺產項目就要考慮構成運河功能的各個部分，如河道、水工設施等，而一些現代的工程是大運河功能延續的反映，是使大運河價值長存的關鍵因素，它是否也具有了遺產的意義呢？對于仍在使用的文化線路，要保持其動態功能，就必然會加入某些新的元素，如何合理對待這些維持、延續功能的新元素，是一個需要解決的問題。

　　從管理的角度出發，國家文物局已確定大運河的世界文化遺產項目必須首先是各級文物保護單位，這可能會影響大運河上的某些現代的工程項目�，F在我國文物保護的類型越來越多，除文化線路外，還有鄉土建筑、工業建筑等，他們對"文物保護單位"的"不改變文物原狀"的保護原則的適用性是存在一定問題的，這是否會促進細化"文物保護單位"保護方法，按不同文物類型而區別對待呢？

　　3，非物質文化遺產

　　2001年UNESCO評選《人類口述遺產與非物質遺產代表作》，

　　2003年11月UNESCO第32屆大會通過《保護非物質文化遺產公約》到2006年滿30個國家批準締約，開始生效。

　　我國2004年8月全國人大通過批準加入《公約》，現已有昆曲、古琴、傳統絲織、南京云錦等26項進入"人類非物質文化遺產代表名錄"，還有"羌族年節"等3項進入"急需保護的非物質文化遺產名錄"。

　　非物質文化遺產的概念值得注意，他并非是包括了物質文化遺產以外的所有文化遺產，而是有特定的涵義。

　　它的曾用名稱是民俗（folklore）、民間制作、口頭遺產、口頭和非物質遺產。日本有稱"無形文化財"和"民俗文化財"，韓國曾有"人間國寶"概念。只是在2003年UNESCO《保護非物質文化遺產國際公約》和2005年中國《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》中統一用了非物質文化遺產這一名稱。

　　非物質文化遺產指的是"各民族人民世代相承的、與民眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間"。

　　文化表現形式：民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能、以及與之相關的器具、實物、手工制品等。

　　文化空間：民間的和傳統文化活動的集中地域，具有周期性或集體性的特定時間，是文化表現形式的傳統表現場所。

　　非物質文化遺產的特點是依托于本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并一身口相傳的方式使其延續。所以，對它的保護方式，一方面可以通過記錄、整理轉化為有形的形式加以保存，更重更要的是保護"口傳身授"的代表性傳承人，保存這些遺產賴以生存文化生態環境。

　　更需要說明的是，在我國歷史文化名城中除有形的文化遺產之外，還擁有豐富多彩的傳統文化，《歷史文化名城、名鎮、名村的保護條例》中就有"繼承和發揚優秀歷史文化傳統"的要求，這雖有非物質文化的含義，但它與保護"非物質文化遺產"是有差別的。歷史文化名城的保護要注意挖掘無形的歷史文化內涵，認識本地的文化特色，學習歷史人物的優良品德，有關需要保護的歷代名人、歷史事件、歷史地名等，就不能歸納為"非物質文化遺產"。 

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