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　“藝術(shù)性是通過(guò)形象反映生活、反映思想情感所達(dá)到準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)及形式結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技巧的完美程度”（《辭海》，上海辭書(shū)出版社1997年版）。
　　
　　中國(guó)盆景藝術(shù)歷經(jīng)千余年的傳承，借助深厚的民族文化背景和傳統(tǒng)藝術(shù)理念，進(jìn)行著一個(gè)不斷將園藝活動(dòng)升華為形式美、自然美藝術(shù)性創(chuàng)作活動(dòng)的實(shí)踐。

　　中國(guó)盆景有獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)，其內(nèi)涵體現(xiàn)在精神層面，視盆景為詩(shī)化的自然，通過(guò)盆中之物言情明志；在物質(zhì)層面，以畫(huà)面美實(shí)現(xiàn)賞心悅目的功能，刺激感官而取悅?cè)说摹靶摹保�即思想。此盆中之物�?a href="http://plant.m.qdwlx.cn" target="_blank" title="園林植物">植物、山石）則成為實(shí)現(xiàn)上述目的載體和引發(fā)審美主客體共鳴的媒介。

　　分析中國(guó)盆景產(chǎn)生、發(fā)展的全過(guò)程，不難看出，中國(guó)盆景本質(zhì)上是一種融中國(guó)諸多傳統(tǒng)文化于一身的邊緣性綜合藝術(shù)形式。認(rèn)識(shí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的共性，了解了中國(guó)盆景藝術(shù)與其他藝術(shù)門(mén)類之間內(nèi)在與外在的千絲萬(wàn)縷聯(lián)系，包括透視原理、思維方式、藝術(shù)理念、創(chuàng)作技藝、審美情趣等，也就懂得了中國(guó)盆景的藝術(shù)性特質(zhì)。

　　橫向比較中外盆景的藝術(shù)特征，有助于對(duì)中國(guó)盆景藝術(shù)性質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)。與中國(guó)繪畫(huà)理論一脈相承的盆景創(chuàng)作同為散點(diǎn)透視原理的運(yùn)用，同為寫(xiě)意性藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)盆景的創(chuàng)作往往是創(chuàng)作者在觀賞了大量自然景觀、園林并嫻熟詩(shī)詞等文化知識(shí)基礎(chǔ)上，依據(jù)創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的。其創(chuàng)作過(guò)程分為作者日積月累長(zhǎng)期對(duì)大自然萬(wàn)物的采風(fēng)（信息收集）?經(jīng)對(duì)記憶中美景的整理、篩選逐生審美感興而顯現(xiàn)“意象 ”（信息加工）?依據(jù)“意象”而創(chuàng)造出表現(xiàn)情景交融的藝術(shù)形象（信息輸出）。

　　這樣一個(gè)信息收集、加工、輸出的過(guò)程，勾勒出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寫(xiě)意性創(chuàng)作的思維狀態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)獨(dú)特的思維方式和文化理念，培育、陶冶了中華民族獨(dú)特的審美情趣和審美欣賞習(xí)慣。

　　淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)盆景，經(jīng)過(guò)不斷弱化其園藝性，強(qiáng)化其藝術(shù)性的傳承，創(chuàng)造了獨(dú)特的藝術(shù)行為，即通過(guò)盆中之景在體積、色調(diào)、明暗、曲直、動(dòng)靜、疏密、虛實(shí)的對(duì)比等藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用，營(yíng)造出鮮明、生動(dòng)、準(zhǔn)確的“意象”。其基礎(chǔ)是“象”也稱物象，如盆中樹(shù)樁、山石的外在視覺(jué)形象；“意”即心象，指人超越性的主體情感，充滿主觀色彩的聯(lián)想。具整體性、多義性和獨(dú)創(chuàng)性的“意象”，是創(chuàng)作的支點(diǎn)，是創(chuàng)作某種形象的動(dòng)機(jī)與目的。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如中國(guó)繪畫(huà)、古典園林等包括盆景創(chuàng)作，都強(qiáng)調(diào)“意在筆先”。盆景藝術(shù)利用藝術(shù)的載體-- 樹(shù)樁與盆缽、權(quán)樁與樹(shù)干、樹(shù)干與枝條、枝條與葉、樹(shù)冠與干與根以及配件、題名等盆景藝術(shù)元素，有機(jī)地組合為“立體的畫(huà)”、“無(wú)言的詩(shī)”，實(shí)踐著中國(guó)盆景的藝術(shù)性特質(zhì)。可以講，藝術(shù)性是中國(guó)盆景的特有性質(zhì)，它排斥一切沒(méi)有意象的作品。

　　這特征在樹(shù)樁盆景體現(xiàn)最為典型。自我國(guó)清代就有盆景和盆樹(shù)之說(shuō)，即將不能表現(xiàn)出意象的盆栽樹(shù)樁作品稱之為“盆樹(shù)”。唯有表現(xiàn)出中國(guó)盆景藝術(shù)性特質(zhì)的作品，方稱為盆景。

　　我國(guó)的“文人樹(shù)”盆景是源于仿中國(guó)古畫(huà)家“文人畫(huà)”筆意的盆景另類“文人樹(shù)”，與中國(guó)畫(huà)可謂異曲同工，同樣用最少的“筆墨” 描繪景物的神韻。它的特征一般是這樣的：在樹(shù)樁盆景中往往表現(xiàn)為聳高、清瘦、瀟灑、簡(jiǎn)潔，在樹(shù)干五分之三以上部分布三至四個(gè)枝條，其中較長(zhǎng)一枝彎曲并呈垂直而下?tīng)睿�在未翹梢起的基本型”（馬文其《盆景制作與養(yǎng)護(hù)》，金盾出版社，2000年）。文人樹(shù)往往以個(gè)性生動(dòng)、鮮明且技藝精湛的藝術(shù)形象，為自古中國(guó)知識(shí)分子清高、自傲的志向和獨(dú)往獨(dú)行不羈的人文精神追求，作了最好的注釋。也同樣注釋了作者的審美意象。