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　　主持人：大家好，歡迎作客新浪直播間，今天的訪談?dòng)晌液妄埡�·唐寧ONE推廣執(zhí)行總監(jiān)主持人先生共同主持。今天我們請(qǐng)來(lái)的是國(guó)際知名的景觀設(shè)計(jì)大師戶田芳樹(shù)先生，同時(shí)他也是我們唐寧ONE園林的主題設(shè)計(jì)師，今天有請(qǐng)戶田芳樹(shù)談一些設(shè)計(jì)的理念和心路歷程。

　　作為一名景觀設(shè)計(jì)師，最重要的一點(diǎn)要自己有自己的立場(chǎng)。

　　主持人：我們知道戶田芳樹(shù)在中國(guó)的園林界都是比較出名的，是不是請(qǐng)戶田芳樹(shù)介紹一下本人或者團(tuán)隊(duì)的經(jīng)歷或者說(shuō)整個(gè)背景，讓中國(guó)的房地產(chǎn)界了解一下戶田芳樹(shù)先生。

　　戶田芳樹(shù)：我是32歲的時(shí)候成立了這個(gè)公司，今天正好三十周年，整個(gè)的公司一開(kāi)始是從小的庭園，到現(xiàn)在世博會(huì)的設(shè)計(jì)總監(jiān)，從小到大的變化中間都有一些經(jīng)歷。日本就是在三十年的歷程當(dāng)中，變化非常大，應(yīng)該也是日本從發(fā)展到鼎盛時(shí)期，又到的泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰的時(shí)候，等于在三十年之內(nèi)，也是根據(jù)社會(huì)的變化，有不同的要求，根據(jù)這些要求也做了一些不同的設(shè)計(jì)，不同的風(fēng)格。打一個(gè)比方，八十年代的時(shí)候日本有一個(gè)住宅工團(tuán)，這是一個(gè)有政府背景的發(fā)展商，開(kāi)發(fā)的住宅項(xiàng)目，后來(lái)又有一個(gè)度假區(qū)法出來(lái)之后，我們也參與了一些渡假地的設(shè)計(jì)。

　　九十年代，日本進(jìn)入了一個(gè)公園和綠地建設(shè)，現(xiàn)在我們說(shuō)的基礎(chǔ)建設(shè)繁忙的事情，我也參與了一些公園綠地的建設(shè)和設(shè)計(jì)。和一些民間，非政府的發(fā)展商接觸的時(shí)候應(yīng)該是九十年代中期以后，跟很多像現(xiàn)在的龍湖這樣的熟悉的公司開(kāi)始做一些合作。然后到了05年埃及世博會(huì)也是參與了，進(jìn)入中國(guó)也有四年的時(shí)間了，也陸續(xù)的做一些項(xiàng)目。

　　跟大家介紹這些項(xiàng)目，更想表明的是我不是說(shuō)做什么設(shè)計(jì)，而是根據(jù)社會(huì)的變化，當(dāng)時(shí)的社會(huì)有什么要求，我對(duì)于這個(gè)要求，作為景觀師采取什么樣的手段，相信今后也會(huì)有不同的要求出來(lái)，我也會(huì)把這些工作進(jìn)行下去。

　　主持人：就是說(shuō)根據(jù)城市的不同的階段，主題和文化背景做相應(yīng)的調(diào)整嗎？

　　戶田芳樹(shù)：應(yīng)該是這樣的。還有一點(diǎn)要特別強(qiáng)調(diào)一下，要根據(jù)社會(huì)的要求作出不同的反映，最重要的一點(diǎn)要自己有自己的立場(chǎng)，作為設(shè)計(jì)師有什么的技術(shù)，什么樣的哲學(xué)觀和價(jià)值觀必須要非常深入的了解。

　　作為一個(gè)景觀師，所設(shè)計(jì)的東西都是有生命的，樹(shù)和草、花都是有生命的。

　　主持人：每一個(gè)設(shè)計(jì)師都有思考本位，還有自己的風(fēng)格和思路，跟我們分享一下吧。我看到戶田芳樹(shù)提到泰戈?duì)柕囊皇自?shī)：我走過(guò)整個(gè)世界，但是忘記了自己門(mén)前……希望通過(guò)這些透露一下您的哲學(xué)觀點(diǎn)？

　　戶田芳樹(shù)：非常簡(jiǎn)潔的來(lái)回答您的問(wèn)題的話，我作為一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師，其實(shí)是人們生活與自然界的轉(zhuǎn)變，自己的變化之間的一個(gè)橋梁，怎么樣把連接的橋梁里面系統(tǒng)性的很好的連接起來(lái)，人們的生活和自然很好的連接起來(lái)，這是從很簡(jiǎn)潔的角度回答您這個(gè)問(wèn)題。

　　作為一個(gè)景觀師，所設(shè)計(jì)的東西都是有生命的，樹(shù)和草、花都是有生命的，換句話說(shuō)土壤和水也是有生命的，和一般的圖形的設(shè)計(jì)師和建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)師不同的就是因?yàn)椴牧虾筒馁|(zhì)用的東西都是不一樣的，我自己個(gè)人作為一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師的代表，我想我們今后要以怎樣的姿態(tài)學(xué)習(xí)有關(guān)景觀，要以怎樣的姿態(tài)，作為其中一個(gè)代表性的人物，要往這方面去做。

　　如果是藝術(shù)家，可能有非常強(qiáng)烈的個(gè)性，很多東西都是反映自己獨(dú)有的思想，土木和建筑更多的是需要受約和技術(shù)和制度的支撐而做，景觀設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家，土木建筑師不同的是，藝術(shù)家或者是土木建筑師他們可能在自己創(chuàng)造的時(shí)候，忘記了人和自然連接的環(huán)境，景觀設(shè)計(jì)師有責(zé)任把剛剛所說(shuō)的這些人忘記的方式加進(jìn)去，這是多數(shù)景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該做到的。

　　主持人：我們都知道日本是東方造園藝術(shù)很重要的流派，戶田芳樹(shù)先生能不能談一下日本在園林設(shè)計(jì)里面的一些風(fēng)格和手段？

　　戶田芳樹(shù)：其實(shí)日本的園林應(yīng)該講從中國(guó)經(jīng)朝鮮半島流傳過(guò)去的，但是根據(jù)自己的審美觀融入了自己的技術(shù)和理解，日本的園林就是在這樣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。其實(shí)日本現(xiàn)在的造園也是以前有日本的傳統(tǒng)，有這樣一個(gè)傳統(tǒng)，也是根據(jù)像大家剛剛講的，日本的造園也是根據(jù)社會(huì)需要的不同，根據(jù)各個(gè)時(shí)代需要的不同，慢慢的加入這個(gè)時(shí)代的新的東西，然后融入到傳統(tǒng)的理念里面，所以才形成的現(xiàn)代日本造園技術(shù)的說(shuō)法。

　　剛剛我說(shuō)的是中國(guó)流去的流派的說(shuō)法，近年來(lái)，西洋的造園技術(shù)也是流入到日本，也是采取了同樣的態(tài)度，流入的東西我就接受，但是我要根據(jù)自己的風(fēng)土人情，我們國(guó)家的特征去改造，日本可能有這樣的特性，對(duì)新鮮的事物沒(méi)有任何的抵抗接受，但是在這個(gè)基礎(chǔ)長(zhǎng)去改善，根據(jù)我自己的需要，我自己的一些不同的審美觀去改善，這就是日本的一個(gè)特色。

　　具體的講幾個(gè)例子，第一個(gè)是生態(tài)空間，生態(tài)就是西洋那邊先傳起來(lái)的說(shuō)法，日本把這個(gè)理念引入進(jìn)來(lái)之后，會(huì)在生態(tài)空間旁邊造一個(gè)日式的亭子，可能有這樣的結(jié)合，可能堆積的石山是日式的，而不是西洋的，會(huì)有這么一個(gè)結(jié)合的方式，還有自行車道，做的時(shí)候會(huì)有一個(gè)日本傳統(tǒng)的回廊式的，都是一個(gè)結(jié)合，還有月亮和星星都會(huì)有一個(gè)池子，非常漂亮的有一個(gè)倒影在里面，植物栽培的方法也是，栽培的時(shí)候設(shè)計(jì)的格式是西洋式的，但是栽培的時(shí)候會(huì)取日本的七五三排列組合，還是有一個(gè)組合在里面。

　　主持人：還是融合了多元的、不同的國(guó)家和不同的設(shè)計(jì)理念，然后將自己的東西融入進(jìn)去，融合在一起成為自己的東西？

　　戶田芳樹(shù)：你剛剛說(shuō)的是非常正確的，在補(bǔ)充一下，在接受新事物的時(shí)候，不是什么都接受，他只是把適合自己的東西留下來(lái)，慢慢的改善，有這么一個(gè)特性。怎么樣讓人們對(duì)這些景色有自身的記憶對(duì)很多的環(huán)境有一個(gè)記憶在里面，也是景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中比較強(qiáng)調(diào)的。