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    日本京都現有人口150多萬，是日本歷史文化名城。從8世紀至明治維新前，一直是日本國都，其歷史地位類似中國西安。作為千年古城，歷經滄桑，雖然人物已澌，但從保留眾多的古跡中，可見當年風韻，成為鑒別古今，展望未來的一面鏡子。1994年京都古城被列為世界文化遺產，包括清水寺、金閣寺、銀閣寺、龍安寺、二條城、 護國寺、醍醐寺、仁和寺等17處文化古跡。去歲年末，記者來到京都，信步踏來，收獲頗豐。

　　清水寺與“北山文化”

　　清水寺是遺產群中佼佼者。寺院位于京都東山，如同國內名勝旅游點，門前路邊店鋪林立，各種旅游紀念品，應有盡有。入門有門殿，大屋頂建筑，高大顯眼。配殿層層排列，主建筑稱“大舞臺”，由139根巨木支撐，懸空50米，雄偉壯觀。不像國內古建筑多為磚石地基，石材柱墩，粗大木柱，殿堂起于地面。清水寺殿堂均為木結構，整座建筑與地面隔離，如我國南方竹樓、板房，具有很好的防潮、防蟲功能。

　　清水寺為日本家喻戶曉的德川家康于1633年捐資興建，日本國寶級建筑。也正是在德川家康開創的江戶時代（1603-1867年），日本實行了嚴厲的閉關鎖國政策，禁止一切日本人、日本船出國，同時不許日本人從海外歸國，違者處死。

　　登清水寺后山，俯瞰京都全景，清新、質樸和明媚。游人盡可拍照，定格美好瞬間，留念一游。清泉池是清水寺重要景點，那涓涓溪流，據說已日夜流淌了1200年。

　　與清水寺風格不同的是金閣鹿苑寺。寺院門庭不大，游人很多。入得庭院，曲徑通到一處院門，過后豁然開朗，一金光燦爛寺閣，如從天而降，坐落于一池碧水之中，端莊秀美，無以倫比。隨著天上云彩走動，金閣寺變幻出不同色調，時而金碧輝煌，時而暗影流光，倒影中或藍天，黃頂間或行云，松樹綠茵如畫，美輪美奐，不愧為京都盛景。

　　金閣寺建于京都北山，由于當時社會經濟發展，建筑、文學、曲藝等取得很大成就。所以此時文化又被冠以“北山文化”雅號。

　　提起京都龍安寺，定是許多人的最愛。山門較大，進門有鏡容池，水中布滿荷葉。如果留意，會發現路邊竹子護欄，下部籬笆，上部是連續的平滑扶手。取材簡陋，捆扎使用麻繩，勤儉而實用。相比北京某些公園，也用竹籬笆護欄，不知為何，竹子茬口向上，像一根根竹尖樁倒立。對游人、孩子甚為危險。

　　龍安寺也是起于室町幕府時代，時最高政務機構稱“管領”。1450年，由三大管領家族之一的細川勝元創建。1467年，龍安寺在“應仁之亂”中和大半京都毀于戰火。1499年，細川勝元之子重建。主建筑名“方丈”，全木結構，其門稱“庫裡”。

　　“庫裡”有走廊通向“方丈”和“石庭”。著名的“石庭”為向陽矮墻圍成的長方形庭院，似網球場大。地面設一個大沙盤，滿鋪白色石粒，或象征宇宙、大海、空間、虛無；石粒中又有山石陳列，或象征渺小、島嶼、時間、實有；從精神到物質，抑或象征集合、離散、遠近、起伏。靠思辨夸張，體現了禪宗理想追求的精神內涵，為天下一絕。

　　游客們沐浴著暖暖的陽光，坐上“方丈”地板望“石庭”，冥思遐想，升華境界，領悟遠離世俗的禪宗精髓，寧靜深遠，以至無窮。也有介紹云，“石庭”有大小15座礁石，傳說比喻母虎攜子涉水過河。

　　銀閣寺與“東山文化”

　　真是無巧不成書。與金閣寺對應的是銀閣寺。銀閣寺于1482年建成，是日本室町幕府第八代將軍足利義政（1435-1490年）的別墅。足利義政也稱得上是位傳奇人物，將軍對政治缺乏興趣，更少政治才干，而其夫人日野富子則喜歡弄權。將軍當政40年，先還過了幾年安穩日子，之后為爭幕府繼承權，親子與義子便水火不容，夫人外戚公卿，地方豪強紛紛參與其中。如同唐朝楊貴妃鬧出的安史之亂，室町幕府迎來了“應仁之亂”。戰爭持續11年，雙方打得四分五裂，幾乎同歸于盡。戰后第四年，足利義政建成銀閣寺，干脆將職位讓給9歲的足利義尚，去享受天倫之樂。整日朝廷和幕府于銀閣寺縱情歌舞酒宴，奢靡無度，甚至連朝服都典當給了酒家，搞得幕府將軍威信掃地。從此室町幕府由盛而衰，各地大名武士戰亂爭奪，終于引發了日本史上百年戰國時代。

　　銀閣寺山莊非常獨到，從總門到中門，是一條50米由石垣、竹垣和樹木組成的高墻，絕美。先看本堂、銀沙灘、東求堂、向月臺。銀沙灘有些類似龍安寺的石庭，但是造型隨意，幾乎鋪滿整個院落。據說是仿照杭州西湖建造，向月臺呈圓錐形，于銀沙灘旁側。也有介紹認為，銀沙灘和向月臺象征大海波濤和富士山。據說在月亮升起時，銀沙灘會反射月光，照亮庭園。總體看，銀閣寺如同江南庭院，玲瓏樸素。不過，日本古建筑的特點，木結構建筑不施彩繪，多為原木本色。

　　銀閣寺后山樹木參天，一派翠綠，雖是深秋，但是滿山的楓葉只偶然小片變紅，紅綠相襯，風景很美。而楓葉，綠色碧綠，紅色通紅，艷如水彩。

　　從山坡下來，作為京都國寶的銀閣，竟然排列在景致的最后，給人后發制人，不能不看之感。銀閣為二層獨立樓閣，足利義政曾想將寺院飾以黃金，比照金閣寺。后因“應仁之亂”國庫空虛而放棄，改為外包銀箔，也因將軍去世沒能實現。最后被涂以白漆，也算滿足了足利義政的愿望。

　　銀閣寺建于京都東山，又名東山慈照寺，足利義政在政治上不靈光，倒是很有藝術細胞，閑情逸致。借助銀閣寺，將軍邀集繪畫、茶道、花道、和歌、連歌、音樂、雕塑、建筑、舞蹈等當代名家聚會，樂趣無窮，沉迷其中。躲進小樓成藝術，倒也安然度過晚年。東邊不亮西邊亮。最終，足利義政的藝術追求，創出繼金閣寺“北山文化”后的第二次文化高潮，形成“東山文化”。

　　西田幾太郎與“哲學小道”

　　從銀閣寺出來便是京都有名的哲學小道，直通永觀堂，路程1.8公里。石板鋪就的哲學小道與琵琶湖疏水渠并行，渠邊綠樹成蔭。小橋流水，游人寥寥。路邊居民住宅又作商家小店，擺出些旅游紀念品，也無人看管，購者可去喊主人殺價。居民對游客的信任，讓這里顯得平和安靜，讓人想起《桃花源記》。據講，哲學小道得益于日本京都大學哲學家西田幾太郎，學者早年經常沿著小路邊散步，邊冥思苦想。久而久之，小路因此得名。

　　小道水渠兩旁布滿民居，連綿不絕，延續不斷。宅院各具特色，房屋形式多變，東西方各種建筑造型，得到充分體現，美不勝收。也許應了哲學思考，要從紛繁浩瀚誘惑中，求得正果，聽到天籟。哲學家需要現實的碰撞和安然，眼前的田園詩一樣的生活，呼喚激發起心頭的波濤，與終極思辨距離更近。

　　哲學小道盡頭永觀堂再現，永觀堂又稱禪林寺，初為平安時代（794-1191年）藤原關雄別墅，由清和天皇賜以禪林寺稱號，至永觀律師入主，遂稱永觀堂。過總門，院落寬闊，釋迦堂、鶴壽臺、古方丈、千佛洞、御影堂、臥龍廊、位牌堂、阿彌陀堂一路上下，以回廊相連。建筑全部為木結構，保護完好，依然可見堂中僧人。后山五層多寶塔，隱沒于綠樹叢中。放生池中鴨子成群。

　　今天的京都，體現出東方文化的巨大魅力，是日本的驕傲。睹物思人，京都世界文化遺產的存在，不能不提中國著名建筑學家梁思成。二戰后期的1944年，美國空軍即將轟炸日本。梁思成找到美國人，要盟軍保留京都和奈良。美國人疑惑不解。梁思成解釋，這兩座城市是日本故都，有千年歷史，那里的建筑是藝術的瑰寶，應該屬于全人類。如此，美軍對日本80座城市進行系統摧毀，僅東京在兩次大轟炸中，分別死亡12萬和10萬人，廣島和長崎更是被原子彈夷為平地。而京都和奈良得以幸免。

　　今天的人們，面對京都鬧市，袛園花街；面對街面藝妓一身披掛，匆匆而過；面對京都燈紅酒綠，游人熙攘，一派祥和，怎能不嘆為觀止。中國人以德報怨，善莫大焉。

　　金閣寺　（齊柳明　攝）