三看佛事
藏族的佛事活動(dòng)很多，郎木寺規(guī)模較大的佛事活動(dòng)，主要有曬大佛和活佛講法兩大活動(dòng)。曬大佛是每年一次的例行性佛事活動(dòng)，時(shí)間大致在農(nóng)歷的正月十五元宵節(jié)左右。郎木寺與其他地方不同，每一年要曬兩次大佛。為什么呢？是小鎮(zhèn)有特許的規(guī)矩呢？還是小鎮(zhèn)恣意妄為呢？這些都不是。佛家禮制森嚴(yán)，小鎮(zhèn)不敢為，大鎮(zhèn)也不敢為。原因就是小鎮(zhèn)有兩座寺院，且分屬兩個(gè)不同的省份。
曬大佛，就是晾曬寺院中供奉的大型的佛教唐卡。一般來說，唐卡是一幅寬近10米、長近20米的長方形的巨型佛教繡品。唐卡的畫面結(jié)構(gòu)一般是，中間部分為佛祖釋迦牟尼繡像，四周繡有佛教傳說故事。曬大佛的儀式非常隆重，規(guī)模非常宏大，周邊信眾都要前來膜拜。曬大佛之前要有一系列的法事活動(dòng)和儀式，從大殿請(qǐng)出巨型佛祖唐卡以后，由數(shù)十名盛裝的紅衣喇嘛扛在肩上，前面儀仗開道，后面鑼鼓齊鳴，護(hù)法僧分列兩邊，亦步亦趨送往曬佛臺(tái)。唐卡的正面護(hù)有金黃色的綢緞，當(dāng)唐卡在曬佛臺(tái)上鋪展開來之后，在朝陽的照射下，金光四溢，仿佛佛光照臨大地，此刻掀起了曬大佛活動(dòng)中的第一個(gè)高潮，數(shù)萬信徒，情感激蕩，匍匐于地，頂禮膜拜。當(dāng)金黃色的綢緞徐徐拉開之際，大慈大悲的佛祖，笑對(duì)信眾，笑對(duì)人間，信徒們?cè)僖惨种撇蛔?nèi)心激情，紛紛向佛跪行，哪怕只能前行半步，仿佛也能滿足一分心愿。
從藝術(shù)的角度考察，唐卡是展現(xiàn)藏族繪畫藝術(shù)、刺繡藝術(shù)和佛教美學(xué)文化的集大成者。唐卡作為一種藝術(shù)形式，距今已有1300多年。唐卡大體可分為絲絹唐卡和彩繪唐卡兩個(gè)大類，藏區(qū)的每個(gè)寺院都會(huì)有大量的唐卡，他是信徒們觀修和禮拜的對(duì)象。目前，我國最為著名的一幅唐卡收藏于拉薩布達(dá)拉宮，制作于元末明初，以29026顆珍珠以及珊瑚寶石等鑲嵌而成。唐卡的大量繪制是在公元1368年至1911年的明清年代。這個(gè)歷史時(shí)期的唐卡繪制，早期與晚期在藝術(shù)表現(xiàn)形式上有所不同。早期唐卡構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，特別注重人物肖像描繪和人物內(nèi)心世界的刻畫；晚期的唐卡著色濃艷，線條細(xì)膩，畫面飽滿，追求艷麗的裝飾效果。
活佛講法不是每年都有的，有時(shí)三年兩年，有時(shí)十年八年，不定期。筆者有幸目睹過一次“德合倉活佛大法會(huì)”。
那是在秋天的時(shí)節(jié)，蘭州的朋友告知近日將在郎木寺舉辦“德合倉活佛大法會(huì)”，并說這次法會(huì)與上次法會(huì)已經(jīng)時(shí)隔8年之久，規(guī)模定當(dāng)空前。得此激動(dòng)人心的消息，我當(dāng)天便飛往蘭州，第二天駕駛?cè)釵UTLANDER EX直抵郎木寺。到郎木寺的那天，離法會(huì)的日期還有兩天，郎木寺的溝溝壑壑里已經(jīng)布滿帳篷，幾千頂或許上萬頂，霧靄中白茫茫的一片連著一片。這些帳篷有當(dāng)?shù)夭孛竦模鄶?shù)是甘、川、青三省交界地域的藏民，他們舉家遷徙，在此或駐留十天八天或駐留半月一月。
講法我們聽不懂，但見信徒們的激情與慷慨，他們用潔白的哈達(dá)包裹著錢，為了讓包裹著錢的哈達(dá)投擲得更遠(yuǎn)一些，在哈達(dá)中再包裹些小的石塊，在人山人海的人群中向著講法臺(tái)的方向投擲。后面的投擲給前面的，前面的再投擲給更前面的，好像多級(jí)接力賽，一級(jí)接一級(jí)，你投擲給我，我投擲給你，密密麻麻的人頭上方，哈達(dá)飛舞，像翻滾的銀浪，剎那間講法臺(tái)的前端隆起了一座座哈達(dá)堆成的銀山。
講法連續(xù)三天，第一天結(jié)束了。散場(chǎng)時(shí)人們涌向煨桑周圍，“瘋狂”地?fù)寠Z堆放在那里的蘆葦草，沒有搶到蘆葦草的信眾，緊緊尾隨蘆葦草的擁有者祈求索取，然后將草揣在懷里，似得珍寶。對(duì)于“看客”、“驢友”這是不得不問的事情。據(jù)說這些蘆葦草經(jīng)過了活佛的點(diǎn)化，當(dāng)晚睡覺前將蘆葦草放于枕頭底下，夜間必然會(huì)做夢(mèng)，夢(mèng)中能給人們帶來未來轉(zhuǎn)世的信息，算是來世的約定。
我們雙掌合十，默默地為他們祈禱，為他們祝福——做一個(gè)好夢(mèng)，約定來生。
包滿珠：甘肅
EDSA總裁李建