喬治·哈格里夫斯作品(六)：燭臺(tái)角文化公園(圖)
喬治·哈格里夫斯生平有三個(gè)頓悟
哈格里夫斯的童年在一種游歷的過程中成長(zhǎng)，他曾在美國(guó)很多城市居住過，也旅行過許多地方，他曾在南伊利諾斯大學(xué)學(xué)習(xí)的一年，離開后他變成了一個(gè)他所說的“流浪者”，繼續(xù)進(jìn)行著游歷的生活。
一、有一次他攀登上洛基山脈國(guó)家公園的一座高峰，看到一些美麗的、纖弱的小花穿透初復(fù)的積雪在山上開放，于是體驗(yàn)到一種類似于愛默生的“位臨于恐懼邊緣的愉快”——與自然融為一體的興奮，這是“一種思想、身體和景觀聯(lián)系在一起的奇異的感覺。”
二、在哈格里夫斯學(xué)習(xí)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中，大地藝術(shù)家史密森的作品使他產(chǎn)生了第二個(gè)“頓悟”。
當(dāng)哈格里夫斯初次見到史密森的作品照片時(shí)，哈格里夫斯就為這種新事物的力里所震撼。他逐漸不滿足那種一方面機(jī)械地應(yīng)用英國(guó)自然式景觀裝點(diǎn)公園，另一方面又依賴現(xiàn)代主義幾何形式來裝點(diǎn)城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)語言。
“像燈塔般照耀在那些被設(shè)計(jì)的景觀中焦枯的土地上。”
“各種元素諸如水、風(fēng)和重力都可以進(jìn)入并且影響到景觀。”
1979年從哈佛大學(xué)獲得風(fēng)景園林碩士學(xué)位之后，哈格里夫斯來到加州的SWA景觀設(shè)計(jì)公司分部工作。
三、1982年在參加夏威夷的一次會(huì)議時(shí)，哈格里夫斯曾親眼目睹了一次颶風(fēng)的襲擊。他產(chǎn)生了第三個(gè)“頓悟”，他認(rèn)識(shí)到咫風(fēng)那種可怕的美麗與古典主義式的、神圣的、富有秩序感的美和如畫式的、不規(guī)則構(gòu)圖的美完全不同，那是一種與自然的創(chuàng)造力和破壞力相聯(lián)系的美，是一種與變化、無秩序相聯(lián)系的美。他對(duì)自己說：“為什么靜態(tài)的景觀被認(rèn)為是正常的？也許是該改變我們對(duì)美的概念的時(shí)候了。”
美國(guó)著名大地雕塑藝術(shù)家史密生的外向型作品如"瀝青的傾瀉"等，曾對(duì)哈格里夫斯產(chǎn)生了重要的影響。通過對(duì)史密生作品的研習(xí)，哈格里夫斯頓悟到時(shí)間、重力、侵蝕等自然的物質(zhì)性與人的出現(xiàn)可以發(fā)生互動(dòng)作用。他認(rèn)識(shí)到文化對(duì)自然系統(tǒng)會(huì)產(chǎn)生潛在的傷害，而生態(tài)學(xué)的方法又無視文化從而遠(yuǎn)離人們的生活。因此，他致力于探索介于文化和生態(tài)兩者之間的方法即以物質(zhì)性為本，從基地的特定性去找尋風(fēng)景過程的內(nèi)涵，建立與人相關(guān)的框架，其結(jié)果是耐人尋味的和多樣化的。哈格里夫斯把這種方法比喻為"建立過程，而不控制終端產(chǎn)品"。也就是說，他在基地建立一個(gè)舞臺(tái)，讓自然要素與人產(chǎn)生互動(dòng)作用，哈格里夫斯稱之為"環(huán)境劇場(chǎng)"。燭臺(tái)角文化公園的風(fēng)門和迎潮水灣、費(fèi)德勒斯綠色室外劇場(chǎng)讓水、風(fēng)、人成為場(chǎng)地的動(dòng)態(tài)要素。而德頓住宅花園則讓主人與現(xiàn)代雕塑和哈格里夫斯創(chuàng)造的花園形成相互對(duì)話交流的狀態(tài)。此外哈格里夫斯常常使用隱喻式的敘述方法來表現(xiàn)基地的特征和參照體系。如哈列昆廣場(chǎng)以野餐巾的圖案將辦公樓環(huán)境戲劇化，路易斯威爾濱水公園的三角形水灣則是對(duì)基地歷史上船只停泊處的追憶，瓜達(dá)魯普河公園則以地形表達(dá)了水的動(dòng)力性，燭臺(tái)角文化公園的風(fēng)門和迎潮水灣、費(fèi)德勒斯綠色室外劇場(chǎng)讓水、風(fēng)、人成為場(chǎng)地的動(dòng)態(tài)要素。而德頓住宅花園則讓主人與現(xiàn)代雕塑和哈格里夫斯創(chuàng)造的花園形成相互對(duì)話交流的狀態(tài)。此外哈格里夫斯常常使用隱喻式的敘述方法來表現(xiàn)基地的特征和參照體系。
相關(guān)鏈接：
喬治·哈格里夫斯作品(一)：香港港島東中心景觀設(shè)計(jì)
喬治·哈格里夫斯作品(二)：查塔努加21世紀(jì)濱水公園
編輯：zhaojun
