麗江籍學者在麗江世界遺產的保護傳承方面做了大量的理論和實踐工作，為麗江古城遺產的學校教育奠定了深厚的理論基礎，對麗江古城世界遺產教育起到了引領作用。如老一代著名學者方國瑜、和志武等，不僅身體力行、執鞭垂教、伏案著述，而且上下各方奔走、呼吁，為傳承搶救納西優秀文化遺產，嘔心瀝血、至死不渝。1996年，戈阿干先生呼吁：“東巴文化瀕臨斷代絕根的嚴酷現實。”楊福泉先生1998年指出：“年輕一代忽略母語，甚至不屑于說母語的現象在云南經濟較發達地區的很多少數民族中普遍存在。”

　　經過多方面長期努力，麗江古城遺產教育形成了如下三種類型。

　　一是政府機構的傳承，為世界遺產教育在學校推廣開辟了路徑，同時這些機構也成為拓展學校本土文化教育的場所。早期麗江古城的遺產教育活動主要由政府相關部門組織舉辦。例如，1995年，麗江縣東巴文化博物館開辦東巴文化學校，先后開辦6個短訓班，學員總數達108人，主要教授東巴文化常識和象形文單字。

　　二是社會各界自發興學。如1999年4月開始，郭大烈先生及其夫人黃琳娜女士依托黃山小學創辦東巴文化教學點，并在此基礎上創辦了東巴文化傳習院。像這樣的民間本土文化傳習機構在麗江為數不少，較為成功的還有和力民先生創辦的麗江市古城區納西東巴文化傳承中心，以及麗江古城保護管理局主管的麗江古城雪山書院等。

　　三是麗江政府積極組織了麗江古城世界遺產教育的實施。隨著對麗江世界文化遺產認識的不斷加深，麗江世界遺產教育越來越受到全國各地學校和知名學者的重視，一些知名高校還設置了與麗江地域民族文化相關的課程、專業、碩士點、博士點等。如西南大學文獻研究所與麗江東巴研究院聯合招收東巴象形文字方向的研究生和博士生；云南民族大學民族文化學院中國少數民族語言文學專業招收納西語言文學方向的本科生；西南民族大學民族研究院開設納西族文化課程，設立納西族展覽館；麗江師范高等?？茖W校自1995年始就招收納西語留學生，截至2013年，這所學校設置了“麗江旅游風情”、“納西語會話與納西民謠”等10種與世界遺產地有關的全校性選修課。

　　麗江政府在古城區基礎教育階段全面推行本土文化教育。如前所述，1999年起，在原麗江納西族自治縣教育部門的支持下，郭大烈夫婦在束河辦事處黃山小學創辦東巴文化教學試點，聘請從事東巴文化研究的專家進行授課，傳授東巴象形文字、東巴繪畫、納西民歌童謠、東巴唱腔、納西歷史、民間故事等內容。截至2013年4月，黃山小學東巴文化教學班共有6屆畢業生，268名學生接受學習，結業的學生能掌握4000多個東巴象形文字和部分歇后語，還可以簡單組詞。同年，麗江縣教育局在大研鎮興仁小學設立納西母語教學試點，為全面實施遺產文化教育進校園奠定了基礎。2003年1月，原麗江納西族自治縣人大常委會通過了《關于在全縣小學教育中開設納西語言傳承和普及教育的決議》，決定“在全區各小學一至四年級開設納西語言課程，加強對青少年納西語傳承教育，于2003年開始著手示范試行”。

　　2003年8月，麗江市古城區教育局頒布了《古城區教育局納西文化傳承方案》，決定于2003學年開始，以古城區大研鎮為重點，在全區五鄉一鎮小學一至四年級開設納西文化傳承課，并確立了推廣普及納西語言，初步認識納西象形文字，同時學習納西傳統手工藝、民間歌舞、民謠、童謠、風俗禮儀，了解納西族歷史，盡快恢復良好納西語言環境的教學目標。

　　因地制宜開設世界遺產教育課程

　　麗江古城區大部分中小學根據學校的自身特長和學生的區域特點設置課程并進行校本教材建設，凸顯學校自身特色。

　　1.從自發分散走向相對規范

　　以古城區金山鄉為例，2009年以前，根據學生需求及思想品德教育的需要設置校本課程（見表一）。拉馬古小學地處偏遠缺醫少藥，所以設置“常見疾病常識”；東江小學所在地經濟林木較多，于是設置“經濟林木種植常識”；貴峰小學所在地盛行納西傳統民歌，于是有了校本課程“納西民歌”。2009年以后，金山中心校對各校的校本課程進行了統一規范，把校本課程作為宣傳世界遺產地地域文化的課程進行開發（見表二），各校又根據自身特點開設課程。像一年級的校本教材，在納西族聚居村落便講授“納西族傳統禮儀認識”，白族聚居村落就講授“白族傳統禮儀認識”。

　　表一：古城區金山鄉中心校區部分校點2009年以前校本課程設置情況表

　　表二：古城區金山中心校2009年統一制定的校本課程內容情況表