就我個人來看國學也是我們中國獨特的傳統文化的概念，簡單來講實際上我們是中國人，所以我們古老的文明就賦予了我們很好的歷史文化遺產。而這些文化遺產，如果用兩個字來表達那就是國學，它的內容非常豐富，可以說上知天文地理，下到花鳥蟲魚都包括。就"國學造園"而言，我覺得有三個層次的概念。

 

　　第一個層次，這是孔子提出來的仁者樂山，智者樂水，貫徹到具體的造園里面，就是所謂的皇家園林，無論是圓明園或者是頤和園避暑山莊都說明這些，它就是山水比德，這基本上是中國君王的概念。當然它也在民間有很深厚的基礎，可是更多的是在君王那里體現出來。因此山水比德在現代人來看，它是一種君子的風范，是一種帝王的氣度，這也是在造園中得到很完美的體現。

 

　　第二個層次，應該說叫做世人的文化，詩人、文人，他們也許有些是官場失意，也許有些退休了，這就派生出中國很有特色的隱喻文化，這造就了中國大量私家園林的造園，他們在自己的小天地里，在自己的私家宅園里營造出他們所設想的宇宙和人生對和諧的場景，并且表達他們對藝術的鑒賞態度。

 

　　第三個層次，風月傳情，這個層次更多的是在商人，我們中國的園林不僅僅也帝王，也有民間所謂的風月無邊。花前月下借景抒情，這些都是大眾對園林自然景象詩意化的抒情，這個造就了大量的相對來說比較樸素自然的風景名勝。這三個層次，其實在中國的國學造園里面，從傳統一直到現在都存在。

 

　　所以我覺得如果我們用這樣的"國學造園"思想精髓的時候，用這幾個層次來理解。放到現在來看，就應該是三個我們工作主要的領域。現代園林已經不是傳統意義上的僅僅是造林的概念。實際上今天中國的造園，是把園林和綠化綁在一起，盡管這種綁在一起，并不是那么科學。但是現實工作就是這么做的，因為用城市綠地的概念，已經把所有的園林全部一網打盡，全部都包含在里面。盡管我們聲明園林不等于綠化，園林的藝術作品也不能等同于綠地。但是在大的分類上，它就是這么劃的。所以我們還必須得接受這樣一個現實，以便于我們這個行業和學科能夠跟其他相關的行業和學科共同謀求發展，尋找更多的交差點和共同語言。

 

　　所以我們在現代應用的時候，在宏觀上要講生態。也就是說"國學造園"，如果這個思想在宏觀應用的時候是要講生態的。生態意味著要想綠化和美化，因為它是我們城市基礎設施最重要的組成部分。在中觀層面要講文化，中觀層面相當于一個一個園子的設計，具體用地的規劃。當然這個還比較大。但是我們在說在中觀層面講文化應該體現在所謂的領土精神和地域特色，這些都是屬于文化的概念。在微觀層次上，園林的作品要成為藝術，只有成為藝術品的園林作品，才能夠成為文化。要做到講藝術的園林作品，就得有詩情畫意，就得有精美的工藝。因此現在能夠列入世界文化遺產的都是屬于傳世的作品，無論是蘇州園林或者是頤和園的皇家園林，這些都是偉大的作品。

 

　　當然現在中國在園林行業或者是園林綠化發展方面，也存在著一些問題。從現狀的情況來看，有三個問題是值得我們關注的。

 

　　一是把園林作為城市美化的標簽，事實上我們用國家級的評選園林城市的活動，就使得對這樣一個城市美化活動，甚至說城市美化的運動成為一個常態化的工作，甚至成為各級政府表現很重要的顯示符號。這個不是說不好，這是在一定程度上對于中國整體環境和城市生態水平建設的推動。我們要知道營造園林城市和作為新園林城市還不適應，這個需要在宏觀層面做工作。