6 結(jié)語

　　“如果把生活比做一條長河，那么由這條長河中分流出了科學(xué)和藝術(shù)這樣兩種對(duì)現(xiàn)實(shí)更高的感受形式和再現(xiàn)形式”，而這些高級(jí)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生終究還是要回歸到日常生活，是“為了更豐富、更深入地解決日常生活的具體問題”。公共藝術(shù)與

　　“走向生活的技術(shù)”作為實(shí)踐策略探討了一種解決問題的可能性，但拯救的力量不僅僅來自外力，更應(yīng)源于自身，因?yàn)榧夹g(shù)理性的終極惡果正是導(dǎo)致人的異化。科學(xué)與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程告訴人們，技術(shù)理性是伴隨著現(xiàn)代性過程同時(shí)進(jìn)行的，時(shí)而“幫攜”，時(shí)而“阻隔”，不離不棄，亦同如影隨形般的城市景觀，對(duì)技術(shù)理性不當(dāng)影響視而不見與對(duì)失范的城市景觀熟視無睹同樣是令人擔(dān)憂的。傳媒的不當(dāng)宣傳、政府的錯(cuò)誤引導(dǎo)、設(shè)計(jì)師文化責(zé)任與意識(shí)的不足、公共參與及景觀批判的缺失都會(huì)使剛剛欣喜于獲得“景觀''的人們忘卻了美好景觀的真面目，那絕不是''氣派''所能夠指稱的。或許，拷問慵懶的思維狀態(tài)才是理論探索的真正目標(biāo)，因?yàn)椋鞘芯坝^其實(shí)本可以更好!

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　　作者簡介：方程，東南大學(xué)建筑學(xué)院景觀系，博士生。