美國(guó)建筑大師沙里寧說(shuō)過(guò)這樣一句話：“城市是一本打開(kāi)的書(shū)，從中可以看到它的抱負(fù)。讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上追求什么。”

　　從理論上講，每個(gè)城市都應(yīng)有自己的文化肌理和文化結(jié)構(gòu)，尤其是像北京、上海、西安、重慶、蘇州這樣的名城，更是以鮮明強(qiáng)烈的區(qū)域性文化特色來(lái)形成明確的城市風(fēng)范，讓人過(guò)目不忘。而這種文化的底蘊(yùn)一方面是通過(guò)語(yǔ)言、稱謂、觀念、習(xí)俗等無(wú)形的文化形態(tài)體現(xiàn)出來(lái)，另一方面則是通過(guò)建筑、街道、山川、河流、雕塑等構(gòu)成城市的一系列有形景觀要素而體現(xiàn)出來(lái)的。缺乏文化底蘊(yùn)的城市景觀建設(shè)就是沒(méi)有內(nèi)在精神支撐的“脆弱的都市”，是造成“千城一面”的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

　　很久以來(lái)，我都在試圖以一種簡(jiǎn)略的語(yǔ)言概述出合肥市的景觀文化特色。當(dāng)1803年的傅國(guó)城圖只能成為史書(shū)中發(fā)黃的一頁(yè)，讓我只有在想象中復(fù)原老合肥的記憶；當(dāng)推土機(jī)的隆隆聲提醒我淮河路上的李府老宅已不復(fù)存在，從此只能茫然面對(duì)孩子“是真的還是假的”的提問(wèn)；當(dāng)對(duì)環(huán)城公園“四季秀色環(huán)古城”的自豪感隨著時(shí)間的流逝而變得麻木甚至不好意思再提及；當(dāng)穿越在混凝土的森林中我無(wú)法識(shí)別這是合肥還是千百個(gè)類似的內(nèi)陸城市時(shí)，我明白，這座城市的文化特色已有隱退的跡象。

　　在城市化進(jìn)程不斷加快，城市建設(shè)日新月異的今天，如何在城市景觀建設(shè)中更多地關(guān)注城市文態(tài)保護(hù)，以下是筆者的一點(diǎn)思索：

　　一、注重歷史文態(tài)保護(hù)

　　城市歷史文態(tài)所蘊(yùn)含的豐富的歷史意義、文化意義和社會(huì)意義，對(duì)于人性的形成、人的素質(zhì)和品格的培養(yǎng)，以及不同民族性格與精神的造就，具有重要的影響和作用。保護(hù)歷史文態(tài)是塑造城市特色、保證城市可持續(xù)發(fā)展的必由之路。我曾無(wú)意中在一本書(shū)中發(fā)現(xiàn)，合肥市南淝河與四里河交匯處即是合肥漢代古城遺址，驚訝欣喜之余，也為自己貧乏的歷史知識(shí)而感到汗顏。據(jù)考證，古合肥雖不居于客旅要途，少有文人墨客，但兩千年的歷史也同樣孕育了許多轟轟烈烈的戰(zhàn)事和美麗凄楚的愛(ài)情故事、詩(shī)詞題詠。如何保護(hù)即有的歷史文化資源，并在現(xiàn)實(shí)的城市景觀營(yíng)造能夠詮釋這些故事的場(chǎng)景，并不只是文物保護(hù)部門的職責(zé)，而更是城市規(guī)劃工作者不可推卻的責(zé)任。

　　仇保興曾用過(guò)這樣一個(gè)比喻，以拆除鬧市中的古建筑而換取該地塊的土地經(jīng)營(yíng)權(quán)，就如同將故宮的銅鼎熔化而取其銅，或是用古代字畫(huà)的紙漿造紙。欣聞合肥“三國(guó)新城”

　　遺址公園建設(shè)在即，只想提醒建設(shè)者的是，旅游開(kāi)發(fā)固然重要，但保護(hù)遺址更為迫切，畢竟這是合肥唯一一塊千年以上地面遺存（省級(jí)文物保護(hù)單位），如果對(duì)這僅僅20多公頃的用地都不肯放過(guò)，而要以復(fù)原三國(guó)新城的名義在遺址上大興土木，興建一座座貌似雄偉的仿古建筑，將會(huì)造成無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。當(dāng)然，考慮到公園的市場(chǎng)效益，建議向東、西擴(kuò)大用地范圍（統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，主題公園的用地規(guī)模在45至60公頃較為適宜），以護(hù)城河內(nèi)的新城遺址為核心，在遺址外圍適當(dāng)建設(shè)一些反映三國(guó)時(shí)期生活、生產(chǎn)方式以及再現(xiàn)三國(guó)戰(zhàn)事、具有一定參與性的軍事博物館或旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目等。類似于此，在即將建設(shè)的森林公園范圍內(nèi)，也可借助南淝河與四里河交界處“古漢城”的題材，在漢城原址設(shè)立紀(jì)念性標(biāo)志物，保護(hù)并修復(fù)已遭到嚴(yán)重破壞的遺址，以歷史的原真性告誡后人，這兒曾是一塊歷史的土壤。

　　二、注重建筑的文化特色

　　建筑是石頭的史書(shū)，是反映城市特色的最直接的要素。北京的四合院、上海的外灘、皖南的徽派建筑，無(wú)不是以其鮮明的建筑特色鑄就其獨(dú)有的文化特質(zhì)。然而，富含地方特色的現(xiàn)代建筑并不是一味地仿古或是千篇一律，盧浮宮前的金字塔同樣形成了一種和諧美，梁思成先生倡導(dǎo)的“中而新”建筑也曾熠熠生輝，一切新生的、離奇的甚至是叛逆的建筑，都有可能在這個(gè)包容的城市找到自己的位置，關(guān)鍵是看它能否在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到一種平衡與和諧。以合肥為例，最能體現(xiàn)地方文化特色的徽派建筑在市內(nèi)并不多見(jiàn)，環(huán)城公園以外更是難覓蹤影，即使是公園周邊的建筑，也是與園內(nèi)毫無(wú)聯(lián)系，缺乏呼應(yīng)空間，很難形成鮮明完整的特色空間。市內(nèi)的建筑由于缺乏城市設(shè)計(jì)引導(dǎo)，基本上是各自為政的“萬(wàn)國(guó)建筑”，城市空間零亂無(wú)序，識(shí)別性差。建議在老城區(qū)，采用城市設(shè)計(jì)的手法，對(duì)建筑形式、色彩、體量合理引導(dǎo)，形成與傳統(tǒng)建筑協(xié)調(diào)的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，為有效疏解老城容量，形成尺度合宜的城市空間，老城區(qū)內(nèi)盡量少建大體量建筑和高層建筑。而老城區(qū)外，則提倡大規(guī)模成片開(kāi)發(fā)模式，在強(qiáng)調(diào)識(shí)別性的同時(shí)，形成較為統(tǒng)一的區(qū)域建筑風(fēng)格，創(chuàng)造富含地方特色和現(xiàn)代人文特色的城市空間。