孫：畢業(yè)是找工作，還是考研?想出國嗎?

　　學(xué)生：工作不好找，考研外語不過關(guān)，如果想繼續(xù)搞園林規(guī)劃專業(yè)，出國也沒太大意思，中國園林在世界上都有極高的地位。 

　　孫：不是中國園林，而是中國古典園林。中國古典園林有過輝煌的歷史，中國的現(xiàn)代園林還處在一個起步階段，比起很多發(fā)達(dá)國家還很落后。中國古典園林的輝煌已是歷史，明日黃花罷了。 

　　學(xué)生：中國古典園林有非常了不起的成就，這些成就是要繼承和發(fā)揚(yáng)的，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中要繼承傳統(tǒng)文化的精髓，在繼承中創(chuàng)新。 

　　孫：你是這么理解的? 

　　學(xué)生：這是老師的理論，應(yīng)該是這樣吧，你認(rèn)為呢? 

　　孫：“在繼承中創(chuàng)新”的說法是最容易站得住腳的觀點(diǎn)，無論對中國文化還是對任何領(lǐng)域里的學(xué)術(shù)態(tài)度都實(shí)用，這種觀點(diǎn)是不會遭到攻擊的，因為它看上去很哲學(xué)，又很中庸，特別符合中國人的心理。在我看來，這種說法是最無見解的說法，是一個不負(fù)責(zé)任的說法。中國人就愛玩這一套中庸把戲。中國古典園林，在歷史上有過精湛的技藝，古典園林已達(dá)到了登峰造極的地步，古典園林是歷史的產(chǎn)物，是封建專制社會里文化的典型表現(xiàn)，是為極少數(shù)人(貴族)服務(wù)的，是為封建的、迷腐的心理需求而定位的。當(dāng)下分析中國古典園林應(yīng)從歷史角度去觀察，遺憾的是古典園林能讓現(xiàn)代園林借鑒的東西太少了，有些理念跟現(xiàn)代生活環(huán)境和生存理念恰恰是背道而馳的。 

　　古典園林在今天更多的是考古價值，中國古典園林走進(jìn)了死胡同。 

　　學(xué)生：現(xiàn)代園林設(shè)計不能從古典園林中繼承創(chuàng)新嗎? 

　　孫：我的態(tài)度可能有些極端，如果哲學(xué)地分析，再加上保守的民族自戀心理，我的觀點(diǎn)肯定會受到批評。但我認(rèn)為在學(xué)術(shù)上需要保持一種非哲學(xué)的極端意識，這樣我們才能敢想敢干，才有創(chuàng)造。古人說得好，“不破不立”，我最反對學(xué)術(shù)上的中庸。 

　　學(xué)生：中國古典園林有它特殊的美學(xué)價值，在造園學(xué)領(lǐng)域內(nèi)有著極高的學(xué)術(shù)地位。現(xiàn)代景觀園林與現(xiàn)代建筑最大的不同之處就在于現(xiàn)代景觀園林在滿足時代精神需求而創(chuàng)新的同時保持了對古典園林的繼承。 

　　孫：我在上海、大連、青島、深圳做過一些實(shí)地考察，成功的景觀園林設(shè)計很少。多數(shù)所謂景觀園林設(shè)計都是很荒誕的，不能“代表先進(jìn)文化”，都是落后的文化心理支配下的應(yīng)景設(shè)計，雜亂無章，繁雜瑣碎，特別是那些所謂的對傳統(tǒng)園林借鑒和繼承的作品，看上去不倫不類，就像一個人上身穿著對襟土布衣衫，腳上穿著名牌旅游鞋，腦袋上還豎起染過的黃發(fā)。看上去很傻。 

　　學(xué)生：這些情況確實(shí)普遍存在，為什么總是解決不好繼承和創(chuàng)新的問題? 

　　孫：缺少批判精神。隨著現(xiàn)代文明的快速發(fā)展，我們今天的生活環(huán)境(物質(zhì)的、精神的)發(fā)生了深刻的變化，今天人們的物質(zhì)需求和精神需求已同中國的明清時代有著本質(zhì)的差異，生活方式的根本轉(zhuǎn)變引發(fā)了人們生理及心理需求的變革。古典園林景觀的封閉心理，造成的園林空間狹小擁塞、欣賞小景、把玩細(xì)部、瑣碎纖細(xì)、閨房后院的個人主義占有心理已經(jīng)同現(xiàn)代的公共開放空間和開放式的生活方式完全相悖。同時更重要的是，園林設(shè)計和建筑是整體和統(tǒng)一的風(fēng)格，中國的古典園林是當(dāng)時建筑物一個不可分割的組成部分，或者說中國的傳統(tǒng)建筑和古典園林是非常協(xié)調(diào)的。建筑本身是景觀，景觀中有建筑，相互間水乳交融，達(dá)到了一個非常完美的境地。而當(dāng)代中國建筑已基本完全西化，當(dāng)代建筑風(fēng)格與中國傳統(tǒng)建筑已不能同日而語，從體量到材料、從審美角度到心理需求都發(fā)生廠巨大的變化。從當(dāng)代建筑上已經(jīng)很少能看到人們在理論上希望繼承的傳統(tǒng)的影子了。生硬地把古典園林的美學(xué)概念嫁接到當(dāng)代建筑這棵樹上，一定會出現(xiàn)不倫不類的怪異雜種。 

　　學(xué)生：我們學(xué)園林規(guī)劃的人接觸更多的是中國古典園林，因為中國的古典園林，從文化背景到設(shè)計方法都形成了一套完整的體系，而且非常經(jīng)典，而當(dāng)代景觀設(shè)計缺乏系統(tǒng)的理論支持和實(shí)踐總結(jié)。 

　　孫：好啊，時代給你們提供了學(xué)術(shù)革命的機(jī)會。的確，中國古典園林幾乎達(dá)到了極致和經(jīng)典的程度，表現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文明的高度發(fā)達(dá)。你們已經(jīng)背上了沉重的包袱，重要的是要學(xué)會卸掉包袱，以當(dāng)代精神審視一切。 

　　學(xué)生：從我接觸的學(xué)生觀點(diǎn)來看，基本的態(tài)度是，現(xiàn)代景觀園林只能在全面吸收與繼承古典園林成就的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。 

　　孫：我不是專門研究園林的，從我研究的角度來看，只是對歷史的認(rèn)識，古典園林的價值更趨于考古意義。“全面吸收與繼承”是很多人對待傳統(tǒng)文化的一個中庸態(tài)度，也是一種概念化的陳詞濫調(diào)，甚至有可能是誤導(dǎo)。對古典園林的研究是必要的，從中可以了解歷史，了解古典園林的成因和輝煌所在，領(lǐng)悟很多精神內(nèi)涵。但是一定要學(xué)會批判，過去優(yōu)秀的不一定適用于現(xiàn)在，那是在特定的歷史時期產(chǎn)生的。我總覺得農(nóng)民有了收割機(jī)后沒有必要非把二牛抬杠的手段保留下去。這個話題很大，一兩句話無法說得很清楚，多關(guān)注自己內(nèi)心的感受，多關(guān)注創(chuàng)造可能更重要。 

　　學(xué)生：您對園林規(guī)劃的專業(yè)前景怎么看? 

　　孫：園林規(guī)劃專業(yè)的名稱本身就有局限性，應(yīng)該叫環(huán)境景觀規(guī)劃或城市規(guī)劃專業(yè)。專業(yè)分得太細(xì)了。分得太細(xì)容易造成知識面的狹窄，狹窄了就容易產(chǎn)生偏見。 

　　關(guān)于園林設(shè)計我倒覺得應(yīng)該徹底革命，傳統(tǒng)的園林概念就是造景，人為地去組景。在傳統(tǒng)的園林設(shè)計中，往往是臆想造景，分區(qū)設(shè)景，園中有園，景中有景，步移景異，單組景的手法就分為借景、對景、漏景、限景、分景、夾景、障景等，細(xì)微之極，久而久之形成了套路。
 
 
臆想造景，分區(qū)設(shè)景，園中有園，景中有景，步移景異，單組景的手法就分為借景、對景、漏景、限景、分景、夾景、障景等，細(xì)微之極，久而久之形成了套路，意在匯自然之美于一盤，但畢竟遠(yuǎn)離自然之真實(shí)，矯揉造作之氣十足，讓人精神沉悶，特別是枯木、怪石、瘦竹、細(xì)水，意在納自然萬象于咫尺，卻無意中扭曲了自然之真實(shí)。現(xiàn)代景觀設(shè)計應(yīng)該讓自然與人為的界線模糊，尊重自然真實(shí)的規(guī)律，整體把握人、自然與景觀的關(guān)系。回歸自然的設(shè)計理念將成為現(xiàn)代景觀設(shè)計的導(dǎo)向。 

　　學(xué)生：技術(shù)造景是否跟回歸自然的理念相矛盾?新技術(shù)創(chuàng)造出超自然的人間奇景，是否會帶動景觀設(shè)計向新的領(lǐng)域挑戰(zhàn)? 

　　孫：新技術(shù)的發(fā)展，將有利于人類的各類活動。現(xiàn)代高新技術(shù)在景觀中的運(yùn)用，可能更利于實(shí)施現(xiàn)代美學(xué)思想，也會將一大批嶄新的高科技、更人性化的建設(shè)素材引入園林景觀設(shè)計之中。當(dāng)然這一切都會圍繞著人的真實(shí)心理需求而發(fā)展。現(xiàn)代人生存方式越來越千篇一律，機(jī)械的生存方式不斷困擾人的精神，讓人們不斷地喪失歸宿感。現(xiàn)代景觀只有不斷地拓展延伸才能滿足時代的需求。

　　當(dāng)然，在園林景觀設(shè)計的專業(yè)圈子內(nèi)有大部分學(xué)者對當(dāng)代科技手段十分推崇，極力弘揚(yáng)當(dāng)代技術(shù)對環(huán)境渲染的作用。比如水景噴泉表現(xiàn)出的高技術(shù)手段，已采用多層的計算機(jī)監(jiān)控系統(tǒng)，可以進(jìn)行距離控制、變頻控制等功能，制造美好的動態(tài)景觀。再如高技術(shù)手段對風(fēng)和光的模仿等，都給環(huán)境帶來了精美的視覺效果。同時無上栽培技術(shù)和草坪植被的新技術(shù)，都使景觀設(shè)計的內(nèi)涵與外延得到了極大的擴(kuò)張和深化。然而高技術(shù)手段的不合理運(yùn)用反而會給環(huán)境帶來很多傷害，比如為了“好景常在”，就利用塑料纖維作定型植物，用樹脂做成四季長春的青藤綠樹，放置在自然環(huán)境中。自然環(huán)境是有生命的，這些偽生命無論如何也無法以假亂真，這種虛偽不僅傷害了視覺，也傷害了人的心靈。現(xiàn)代技術(shù)在環(huán)境中的應(yīng)用應(yīng)該是強(qiáng)化自然美。自然的美就是生命及生態(tài)的美，自然景觀的美就在于隨著季節(jié)變化而不斷變化。如果人為地制造“永恒”之美，其結(jié)果一定是與美相悖的，這種做法也是愚蠢的。 

　　學(xué)生：對自然的尊重是園林環(huán)境藝術(shù)的根本，這一點(diǎn)與其他藝術(shù)門類相比較尤為重要。 

　　孫：太對了。現(xiàn)代景觀概念再不應(yīng)該簡單地理解為一個造景過程，人為景觀應(yīng)該更加重視生態(tài)環(huán)境。動物、植物在景觀設(shè)計中要給予充分重視。自然美景是人造美景不可替代的。 

　　學(xué)生：現(xiàn)代藝術(shù)思潮對景觀園林有多大影響? 

　　孫：現(xiàn)代藝術(shù)思潮對景觀園林的影響是很大的。景觀園林就是藝術(shù)的一種表達(dá)形式，我們可稱之為景觀園林藝術(shù)。20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)革命，架上藝術(shù)向架外藝術(shù)擴(kuò)展，到了20世紀(jì)六七十年代，后現(xiàn)代主義成為一個包含極廣的藝術(shù)范疇。以景觀園林為媒介的表達(dá)可能在某些意義上更有別于傳統(tǒng)藝術(shù)語言。景觀作品的文化印跡將越來越凸現(xiàn)，波普藝術(shù)、裝置藝術(shù)、極簡主義，都廣泛地對現(xiàn)代景觀園林設(shè)計有著不同程度的影響，或直接與景觀混為一談。特別是大地藝術(shù)思潮，對景觀設(shè)計起到了震動性的影響，給景觀設(shè)計帶來了新的理念。但景觀園林設(shè)計不會僅僅受到單一藝術(shù)思潮的影響，也不會受到各種藝術(shù)思潮的局限。 

　　學(xué)生：這些問題我們關(guān)注得很少。 

　　孫：大學(xué)時期專業(yè)不見得很精，也不可能很精，但是視野一定要寬闊。 

　　學(xué)生：在學(xué)校壓力很大，課程很雜亂，很多課程都好像蜻蜒點(diǎn)水，真正學(xué)到的東西不多，創(chuàng)造能力根本談不上。 

　　孫：這個問題很普遍，有很多原因，其中最重要的是，很多專業(yè)知識老化，知識結(jié)構(gòu)與時代精神脫節(jié)，往往是空泛過時地從理論到理論，缺乏真正的創(chuàng)造與實(shí)踐環(huán)節(jié)。 

　　教師制度也有問題，大學(xué)里的很多教師自身就沒有實(shí)踐經(jīng)驗，缺乏實(shí)踐能力。大學(xué)畢業(yè)留校后，沒有真正地接觸過專業(yè)，紙上談兵。應(yīng)該吸收更多從事專業(yè)工作，有實(shí)際工作經(jīng)驗的知識分子走進(jìn)教室。 

　　除此之外，你們本身也不要對大學(xué)的期望值過高。大學(xué)里要解決的是你們對專業(yè)的了解和認(rèn)識，學(xué)習(xí)認(rèn)識問題和觀察問題的方法，為專業(yè)打下基礎(chǔ)。真正的專業(yè)能力，要在今后的工作實(shí)踐中獲得。 

　　作者簡介:孫立人，男，1956年生于吉林，畢業(yè)于中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院。現(xiàn)為西北第二民族學(xué)院設(shè)計藝術(shù)系副主任、副教授。

摘自  園林在線